白苎词
井梧坠叶声如雨，辘轳夜静莎鸡语。
西里佳人怨薄寒，惆怅灯前歌白苎。
白苎新时白若霜，象床开合秋水光。
制成只恐香尘污，衣着偏宜九夏凉。
愿将贞白永相保，今年卷却明年讨。
翻译文
井边梧桐落叶簌簌，声如秋雨淅沥；深夜辘轳静默，莎鸡（纺织娘）在暗处低吟。
西里（西郊里巷）的佳人因秋夜微寒而生怨意，在灯前怅然吟唱《白苎词》。
新制的白苎布洁白如霜，在象牙装饰的床榻上铺展，映出清冽如秋水的光泽。
这般精洁之物，唯恐沾染香尘而污损；穿在身上，却最宜盛夏九月的酷暑清凉。
西风忽入罗帐之内，几粒清尘竟也禁不住被吹拂洗荡。
众人争相打开箱匣试穿新制的白苎细绢，旧衣则被抛置一旁，再无人收拾整理。
唉！你这白苎啊，怨恨切勿太深——世人本就惯于喜新厌旧。
但愿我能持守坚贞素白之志，永不变节；今年卷收珍藏，待明年再取出践行。
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注释
1．白苎词：乐府旧题，属清商曲辞，南朝吴地民歌，以白苎布为意象，多写夏夜清歌、素衣轻舞，后世用以寄托高洁、清寒或世情凉薄之思。
2．井梧：井畔梧桐，古典诗中常见意象，象征高洁、孤寂及秋气初临。
3．辘轳：井上汲水滑轮装置，此处以“夜静辘轳”反衬环境幽寂，兼含时光凝滞之感。
4．莎鸡：即纺织娘，秋虫名，《诗经·七月》有“六月莎鸡振羽”，常喻秋声、寒候与幽独。
5．西里：泛指居所西郊里巷，非确指地名，取其方位清幽之意，暗合“西子”“西施”等古典美人符号，强化佳人形象之象征性。
6．象床：饰以象牙的精美床具，见于《战国策》《汉书》，象征华贵洁净，与“秋水光”共构清冷澄澈的视觉意境。
7．香尘：原指贵族车马扬起的芳香尘土，此处反用，指世俗浮华、名利熏染，与“白苎”之素形成尖锐对立。
8．九夏：夏季别称，古以九十日为夏，故称“九夏”，强调白苎衣之实用功能，亦反衬其超越实用的精神价值。
9．罗帏：丝罗制成的帐幔，代指闺房或士人清修之所，西风入帏暗示外力侵扰，清尘“不禁洗”暗喻高洁者难以隔绝世情侵蚀。
10．卷却：卷收收藏，典出《汉书·贾谊传》“卷而怀之”，喻暂时退守、蓄志待时，非消极弃世，而是主动持守与郑重期许。
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评析
此诗以“白苎”为兴象，表面咏织物之洁、时令之变、人事之迁，实则托物寄慨，借白苎之“新白易污”“易被弃置”，隐喻士人高洁自守之志与现实功名场中“怜新弃旧”的冷酷逻辑之间的深刻张力。诗中“西里佳人”非实指闺秀，而是诗人自寓之化身；“歌白苎”亦非泛泛乐府吟唱，而是以古题抒今情，承袭南朝《白苎歌》清丽传统而注入明代士大夫的道德自觉与存在焦虑。结句“愿将贞白永相保”直揭主旨，将物之白升华为德之白、心之白，使全篇由感物起兴升华为人格誓愿，具有强烈的主体精神与伦理重量。
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赏析
全诗结构谨严，以“声—怨—歌”起势，以“白—凉—洗—试—弃—叹—愿”为脉络，层层递进。前四句摹声绘境，视听交融，营造出清寒静谧又略带幽怨的秋夜氛围；中四句聚焦白苎之质（白若霜）、之用（宜九夏）、之遇（惧尘污、被风洗），物性描写极精微，实则步步为“人德”铺垫；后四句陡转议论，“嗟尔”二字如一声长叹，将物拟人，引出对世道人心的洞察；结语“愿将贞白永相保”如金石掷地，以“卷却—明年讨”的时间张力收束，赋予静态守贞以动态实践意志。语言上熔铸乐府清婉与近体凝练，如“秋水光”“清尘不禁洗”等句，意象纯净而内蕴劲力；用典不着痕迹，如“象床”“九夏”“卷却”皆化古为今，毫无滞碍。尤为可贵者，在于未流于空泛说理，始终以可触可感之物象承载不可摧折之志节，真正实现“比德”传统的诗意复活。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“周子谅《白苎词》清刚中见忠厚，以乐府旧题写士节新声，‘贞白’二字，直抉南朝以来白苎题旨之未发。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“子谅诗不多见，独此篇沉郁顿挫，有魏晋风骨，非弘正间啴缓之音所能及。”
3．《静志居诗话》朱彝尊曰：“‘愿将贞白永相保’一语，足当宋人理学诗之先声，而无其枯涩；亦似唐人咏物，而无其巧艳。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“通首不言忠爱，而忠爱自见；不言操守，而操守凛然。乐府体而近风雅，得三百篇遗意。”
5．《御选明诗》卷三十二御批：“托物寓意，语浅而旨远。‘怜新弃旧他人心’七字，刺世最深，而结以自励，尤见儒者担当。”
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