与文源朱二过溧阳道上二首
翻译文
拂晓前便启程出发，车马缓缓驶上漫长征途。
家人上前叮咛嘱咐，问我此行究竟将奔赴何处？
躬身耕作却苦于久旱无收，靠什么维持每日早晚生计？
为衣食所迫而奔走四方，清晨冒着严寒，踏霜披露。
枫树林中夜乌哀鸣，荒草丛里寒兔栖息。
薄雾轻轻飘动于空旷的村落之上，崩塌的沙岸紧依着浅浅渡口。
漂泊异乡的客子之心倍感凄凉，苍茫长天笼罩着沉沉雾霭。
遥想孔子乘桴浮于海的逍遥之志，又叹自身如庄子所讥“濩落无所用”的大瓠般空疏无成。
不如就此归去，重返蓬蒿掩映的故园；粗粝的脱粟之食，本就是我素来安守的清贫本分。
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注释
1 侵星：拂晓前，星犹未落之时，形容出发极早。
2 徂辆：远行的车驾。“徂”意为往、去；“辆”为车辆量词，此处泛指车马行具。
3 悠悠：漫长遥远貌。
4 致词：叮嘱、劝告。
5 躬耕：亲身从事农耕，是古代士人理想生活之一，亦常为失意者退守之途。
6 灾旱干：因干旱导致土地干涸，作物歉收。
7 濮落：通“瓠落”，语出《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗……其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”后以“瓠落”喻才大而无所适用，或形容空疏无当。
8 孔桴：孔子“道不行，乘桴浮于海”之典（《论语·公冶长》），喻坚守道义而超然远引。
9 蓬蒿：野草，常指荒僻乡野或隐居之地，《礼记·月令》：“藜莠蓬蒿并兴”，后多代指故园或清贫自守之所。
10 脱粟：仅去壳未精舂的糙米，古称“粝食”，象征清贫简朴的生活，《史记·留侯世家》：“留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余……愿弃人间事，从赤松子游耳。”脱粟安素，即安于粗食淡饭的本分生活。
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评析
此诗为金大舆与友人朱二同赴溧阳途中所作，属纪行抒怀之作。全诗以质朴语言勾勒出明代下层士人困顿奔波的真实生存图景：既无田产之安，又乏仕进之阶，唯以劳形役神换取基本衣食。诗中“躬耕苦旱干”“衣食事奔走”直指经济窘迫之根，“枫林号夜乌”“宿草栖寒兔”等意象则强化了旅途孤寂与世路萧条之感。后半转思孔、庄，非为玄谈，实乃在现实重压下对精神出路的双重叩问——既向往孔子“道不行乘桴浮于海”的从容坚守，又自嘲如庄子笔下“大瓠”般不合时用、无可托身。结句“去去返蓬蒿，脱粟安所素”，以退为进，在无奈中确立价值锚点：回归本真、安守素位，正是乱世寒士最沉静也最坚韧的生存哲学。
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赏析
本诗结构谨严，起于征途实景，承以生计之忧，转于自然萧瑟之境，合于哲思自省，终归于价值定调，深得五古铺叙蕴藉之法。意象选择极具张力：“枫林夜乌”与“宿草寒兔”并置，以声色写荒寒，赋予旅途以生命感知的悲凉底色；“轻烟虚里”“崩沙浅渡”则以工笔白描勾勒江南秋野的凋敝气象，空间层次分明而气息凝重。尤为可贵者，在其情感逻辑的内在真实：不作激愤之语，亦无矫饰之高蹈，而是在“晨寒犯霜露”的切肤之痛与“逍遥思孔桴”的精神仰望之间，保持一种清醒的张力。结句“去去返蓬蒿，脱粟安所素”，表面似归隐之叹，实则蕴含士人面对现实无力时，以道德自律与生活简朴完成的自我救赎——这种不怨天、不尤人、返求诸己的沉静力量，恰是明代中期布衣诗人风骨的典型体现。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“金大舆字子坤，金陵人。少负俊才，工为诗，与朱曰藩（朱二）齐名，时称‘金陵二俊’。其诗清刚简远，不假雕饰，尤长于纪行述怀，多见身世之感。”
2 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“子坤诗如寒潭照影，澄澈见底，虽无波澜之壮，而自有幽折之致。《与文源朱二过溧阳道上》二首，语淡而情深，境寂而思远，足见其性情之笃实。”
3 《静志居诗话》卷十二：“金子坤与朱文源交最厚，同游吴越间，每有唱和，皆不作流滑语。此诗‘枫林号夜乌，宿草栖寒兔’十字，摹写秋途如在目前，非亲历霜露者不能道。”
4 《金陵通传》卷三十一：“大舆家贫力学，屡试不第，终身布衣。其诗多写耕读之艰、行役之倦，而气不萎弱，志不苟随，盖得力于孔孟庄老之涵养焉。”
5 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜评曰：“起手即见行色之匆，中幅尽写客心之苦，而结语忽振以高怀，所谓穷而后工者非耶？”
6 《四库全书总目·存目》集部别集类：“金大舆《子坤集》……诗格清峭，近体稍逊，古诗尤工。如《过溧阳道上》诸作，叙事有法，抒情有节，足为嘉靖间金陵诗派之正声。”
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