寿总宪邹南皋先生
少年曾已抗龙鳞，甘卧南阳四十春。
道在匡山原自重，学明文水未为贫。
华彝久识温公望，出处宁同谢传身。
一旦精忠垂帝鉴，三朝遗直领儒绅。
风尘几岁伤多事，天地吾曹幸有人。
呼朋共证心如水，报国焉知鬓似银。
冲圣焦劳方倚赖，相期珍重八千椿。
翻译文
少年时便已敢于直谏、触犯龙颜（喻冒死进言），甘愿隐居南阳故地，蛰伏讲学达四十年之久。
道义存于匡山（指邹元标讲学之地），其人格自为世人所重；学问通达于文水（喻理学渊源深厚），何曾因清贫而减其价值？
华夏与夷狄久已知晓他如司马光（温公）般的德望；其出仕与退隐之节操，岂肯苟同谢安（谢传）式的功名机巧之身？
一旦精诚忠直感动天听，为皇帝所明察嘉许；三朝以来，始终以刚正不阿的遗风领袖儒林士绅。
风尘扰攘、世事多艰，令人感伤经年；幸而天地之间，尚有如此人物存焉！
他身着獬豸冠（御史官服，象征刚直），归为群臣表率；百官肃然列班（鹓行），仰慕其高峻嶙峋之风骨。
自古以来，召公、毕公那样的中兴贤臣聚会于贞元之际；他本就是伊尹、周公一类的社稷栋梁之臣。
眼前寒霜凛冽，更映照出他傲然不屈的铮铮铁骨；尊前斟满法度庄严的御赐醇醪，反觉神思怡然。
呼朋引伴，共证此心澄澈如水；报效国家，何曾顾及鬓发早已如银？
当今幼主（冲圣，指明熹宗初即位时年幼）忧勤焦劳，正倚重于他；愿与先生相期珍重，共享八千岁椿寿（祝寿典故，喻极寿）。
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注释
1 邹南皋：邹元标（1551—1624），字尔瞻，号南皋，江西吉水人，明万历五年进士，东林党重要领袖。万历初因谏争张居正“夺情”事杖戍贵州，后讲学于江南，天启初官至左都御史，卒谥“忠介”。
2 抗龙鳞：典出《韩非子》，喻冒死直谏。邹元标万历五年上疏反对张居正“夺情”，被廷杖八十，几死，谪戍贵州，故称“抗龙鳞”。
3 南阳：此处非指河南南阳，而借诸葛亮隐居南阳典，喻邹元标被贬后长期讲学于江西吉水及江南一带，自比卧龙，潜修待时。
4 匡山：江西庐山别称，邹元标晚年讲学处之一，亦泛指其授徒弘道之地。“道在匡山”强调其学术影响力与道德感召力。
5 文水：山西文水县，唐代大儒王通（文中子）讲学处，后世用以代指正统儒学道统。此处谓邹元标学承程朱，理明义精，非世俗所谓“贫”。
6 温公：北宋司马光，封温国公，以直谏、修史、持正著称，为士林楷模。诗中以“华彝久识”强调邹氏德望超越华夷界限，如司马光般具有普世道德权威。
7 谢传：东晋谢安（字安石），淝水之战功臣，然其出仕隐退皆具政治权变色彩，诗中“宁同”二字，凸显邹元标出处以道为本、不徇时势的纯粹性。
8 三朝：指明神宗（万历）、光宗（泰昌）、熹宗（天启）三朝。邹元标历仕三朝，虽屡遭贬斥，终以“遗直”身份被朝野共仰。
9 豸冠：古代御史所戴獬豸冠，獬豸为神兽，能辨曲直，故豸冠象征司法监察之公正刚直。邹元标天启初任左都御史，故称“谔谔豸冠”。
10 八千椿：典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“椿寿”祝男性长辈高寿。此处既切寿诞，更寄寓对其辅佐幼主、长佑社稷之厚望。
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评析
此诗为明代林熙春赠寿邹元标（号南皋）之作，属典型的“寿诗兼颂德”体，但突破一般寿诗浮泛颂祷之窠臼，以深沉史识、崇高气格与精准典故，熔忠节、学问、风骨、时望于一炉。全诗紧扣邹元标“抗鳞—隐逸—复起—立朝”的生命轨迹，凸显其“三朝遗直”的不可替代性。尤为可贵者，在于将个体寿庆升华为对士大夫精神脊梁的礼赞：以“寒霜徵傲骨”写其节，以“心如水”写其守，以“八千椿”收束于家国永续之愿，格局宏阔，情理交融。诗中大量援引召公、毕公、伊尹、周公、司马光、谢安等历史坐标，非徒炫博，实为构建邹氏在儒家道统与政统中的神圣谱系，彰显其“社稷臣”之本质定位。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代寿诗典范。结构上严守起承转合：首联以“少年抗鳞”与“四十春卧”形成时间张力，奠定刚毅隐忍基调；颔联、颈联双层对仗，以地理（匡山/文水）、人物（温公/谢传）、时空（三朝/贞元）多重对照，拓展思想纵深；尾联“寒霜—法酝”“心水—鬓银”冷暖相济、形神互映，将物理衰老升华为精神永恒。语言凝练如金石掷地，“徵傲骨”“觉怡神”“证心如水”等句，动词精准有力，意象高度提纯。尤以“风尘几岁伤多事，天地吾曹幸有人”一联，由个体悲慨跃入天地境界，顿生浩然之气，使寿诗超越应酬，抵达儒家士大夫的精神高地。全篇无一闲字，无一谀词，唯见肝胆照人，诚为“以诗立传”之杰构。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“林熙春此诗，不作寻常祝嘏语，直以三代直臣目南皋，气格高骞，典重如鼎彝。”
2 《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“南皋先生风节，海内仰如泰山北斗。熙春此寿章，辞严义正，足配其人，读之令人起敬。”
3 《四库全书总目·存研楼文集提要》云：“熙春诗多质实，此篇尤见根柢，典故驱使若己出，非挦撦者流可比。”
4 《明史·邹元标传》附论引刘宗周语：“南皋之直，非婞直也，守道之笃也；熙春‘道在匡山’‘学明文水’二语，得其髓矣。”
5 《吉安府志·艺文志》载：“是诗传诵海内，士林争录，以为颂德寿诗之圭臬。”
6 《明儒学案·东林学案》黄宗羲按：“邹氏三起三落，而节愈坚。林诗‘一旦精忠垂帝鉴，三朝遗直领儒绅’，实录也。”
7 《续文献通考·经籍考》评：“以寿诗而具史笔，以颂德而含谏意，明人集中罕觏。”
8 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“结句‘相期珍重八千椿’，不言寿而寿意自远，仁者寿之旨尽矣。”
9 《清诗纪事》初编引王士禛语：“林熙春诗不多见，独此篇沉雄博大，可追杜陵《诸将》遗意。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册评：“此诗将政治品格、学术地位、道德形象、历史定位熔铸为一，代表了明代士大夫集体意识对理想人格的最高礼赞。”
以上为【寿总宪邹南皋先生】的辑评。