蒲葵扇
首夏忽炎热，悠悠落日长。
山林起蒸烟，四野散斜阳。
上有火云升，畏此如猖狂。
愿为朔漠鸟，奋翮随冰霜。
岂知神物奇，握手交可常。
披襟呼侍儿，薰风满衣裳。
解愠阜民财，清风殊未央。
莫作班姬弃，当为谢傅扬。
还如鸿鹄翼，从子以翱翔。
翻译文
初夏忽然酷热难当，白昼悠长，夕阳缓缓西沉。
山林间蒸腾起氤氲热气，四野弥漫着斜阳余晖。
天上火云翻涌升腾，令人望之生畏，如遇狂暴之敌。
我真愿化作朔漠飞鸟，振翅高翔，追随凛冽冰霜而去。
岂料此物神妙非凡——这蒲葵扇，握于手中，情谊可久长、交契可恒常。
敞开衣襟唤来侍儿，轻摇蒲扇，和煦薰风便盈满衣衫。
居家者在林荫下安然休憩，行路人亦于道旁驻足纳凉。
手持这圆如满月的蒲葵扇，习习清风徐来，顿生微凉。
暑气尚未等到梧桐叶落，残存的炎热已悄然消尽、令人忘怀。
莫非是因使君（指执扇者）风度翩翩，反向炎方主动求取暑中清凉？
它能化解郁愠、厚养民财（喻扇德惠民），清风之惠，绵延不绝、未有穷期。
切莫像班婕妤弃团扇般将它冷落抛弃，而应效谢安（谢傅）以雅量持扇谈笑、镇定安邦、广扬清风。
它更如鸿鹄之翼，愿随君子一同高飞远举，共赴高洁之境。
以上为【蒲葵扇】的翻译。
注释
1．蒲葵扇：以蒲葵树（棕榈科，叶大坚韧）叶片编织而成的扇子，岭南特产，古称“葵扇”“芭蕉扇”，质轻耐用，散热宜人，唐宋以来为士庶常用纳凉之具。
2．容朝望：明末清初广东顺德诗人，字子孚，号石湖，崇祯十五年（1642）举人，入清不仕，隐居著述，工诗善书，有《石湖集》，诗风清刚隽永，多寄故国之思与守正之志。
3．首夏：孟夏，农历四月，立夏之后，暑气初盛之时。
4．火云：赤色云霞，多见于酷暑时节，古诗中常喻天气炽烈，如岑参“火云满山凝未开”。
5．朔漠鸟：北方沙漠之鸟，此处为虚拟意象，象征超然绝热、高蹈远引之志，暗含对乱世或浊世的疏离。
6．神物：对蒲葵扇的尊称，赞其虽为凡物，却具通灵之效与济世之德，非寻常器用可比。
7．班姬：班婕妤，汉成帝妃，才女，作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月……常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”后以“班姬弃扇”喻被弃失宠或盛衰无常。
8．谢傅：谢安，东晋名相，淝水之战主帅，史载其“镇以和靖，御以长算”，临大事而神色自若。《晋书》载其与人围棋赌别墅，“既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折”，又尝“携妓东山”，持扇从容。后世以“谢傅挥尘”“谢傅携扇”喻儒雅镇定、运筹帷幄之风仪。
9．解愠：化解烦闷郁热，《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言……八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《孔子家语》载舜作五弦琴歌曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后“解愠”成为颂扬德政的经典语汇。
10．阜民财：使百姓财物丰足。“阜”意为盛、厚，《诗经·小雅·斯干》：“君子攸芋，君子攸跻。”郑笺：“阜，富也。”此处谓蒲扇价廉利众，普惠民生，亦暗喻良吏如扇，能致物阜民安。
以上为【蒲葵扇】的注释。
评析
本诗以咏物为表、托志为里，借蒲葵扇这一日常器物，完成从感时忧热到寄寓政治理想与人格理想的多重升华。全诗结构谨严：前八句铺写酷暑之威与自然之困，以“火云”“猖狂”极言炎势之烈，反衬后文蒲扇之功；中段“愿为朔漠鸟”陡转奇崛，宕开一笔，旋即以“岂知神物奇”收束虚想，回归实物，实现由避世之思向济世之用的转折；后半着力刻画蒲扇之德——“解愠”“阜民”“清风未央”，将器物功能升华为儒家仁政象征；结尾连用班姬、谢傅、鸿鹄三典，层层递进：拒弃扇之悲（班姬），彰持扇之雅（谢傅），终至以扇为翼、比德高飞（鸿鹄），完成人格境界的终极跃升。诗中“团团月”“薰风”“清风”等意象反复回环，形成清凉韵律，与主题高度契合，堪称咏物诗中理趣、情致、器识兼备之佳构。
以上为【蒲葵扇】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以小见大、即物见道的艺术张力。一把寻常蒲扇，在容朝望笔下，竟成为贯通天时、人事、政理、心性的精神枢纽。开篇“悠悠落日长”五字，已暗藏时间焦灼感；继以“蒸烟”“斜阳”“火云”三重意象叠加，构建出令人窒息的暑境，为蒲扇出场蓄足势能。“愿为朔漠鸟”一联，看似突兀，实为诗眼——此非真欲逃遁，而是以极端想象反衬现实器物之可贵，凸显“神物”之“奇”正在于不离人间、不避炎方。尤可注意“毋乃以使君，翩翩求炎方”之设问：扇本避暑之具，而使君（诗人自指）却主动“求炎方”，盖因唯有深入民间暑热之地，方显清风之德、解愠之功。此句将物性升华为士人担当，堪称点睛。结句“还如鸿鹄翼，从子以翱翔”，更将扇之形态（圆而薄、可展如翼）与君子之志（高洁、远举、济世）浑然合一，物我两忘，形神俱畅。全诗用典精切而不堆砌，说理透辟而不枯涩，声调浏亮，节奏舒展，深得咏物诗“不即不离、不粘不脱”之三昧。
以上为【蒲葵扇】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十六：“粤产蒲葵，制扇最良……容子孚诗‘持此团团月，习习生微凉’，真得葵扇神理。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“朝望诗清刚中见敦厚，此扇诗尤见儒者襟抱。不咏其工，而咏其德；不矜其巧，而赞其用。‘解愠阜民财’五字，直可作循吏箴铭。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“容氏身历鼎革，诗多托物寄慨。此咏蒲扇，实以清风自况，拒班姬之悲，慕谢傅之雅，终期鸿鹄之翔，其志皎然可见。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“容朝望此诗突破传统咏扇诗闺怨、闲适窠臼，赋予蒲葵扇以政教内涵与人格象征，是明遗民诗中器物书写转向道德实践的典范之作。”
5．今·李鹏飞《明清咏物诗研究》：“诗中‘团团月’与‘清风’构成核心意象群，既承袭古典扇诗传统，又通过‘解愠’‘阜财’等语注入强烈的儒家经世意识，体现岭南诗派重实尚用之地域诗学特征。”
以上为【蒲葵扇】的辑评。