象山

1．象山：即今安徽省泾县西南之象山，唐皋为泾县人，此山为其乡里名胜，非浙江象山县。

2．万仞：古代长度单位，一仞约七尺或八尺，万仞为夸张极言其高，并非实测。

3．元气：中国古代哲学概念，指生成和构成天地万物的原始物质与根本能量，此处强调象山乃天地正气凝聚之所。

4．丹崖：赤红色的山崖，多因岩石含铁氧化而呈赭红，常见于皖南丹霞地貌。

5．琪花瑶草：仙界奇花异草，《汉武内传》载西王母携“紫兰丹华，琪树瑶草”，此处喻山中珍异植物四季常青，超脱凡俗时序。

6．百二州：典出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国，带河山之险，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉”，后泛指地势险固、幅员广大的区域；此指东南膏腴富庶之州郡，极言象山雄镇一方之气象。

7．丹梯：红色石阶，亦指仙山云梯，典出《列子·汤问》“岱舆、员峤二山……上有金台玉阙，亦皆以精金为台，以白玉为阶”，后世诗文多借指险峻登山路径。

8．羽翰：羽翼，代指仙人飞行之能，《楚辞·远游》：“涉青云以汎滥兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。……吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。灵衣兮被被，玉佩兮陆离。一阴兮一阳，众莫知兮余所为。折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？”其中“乘龙”“冲天”即需羽翰之助。

9．蛟龙都：都，居所、巢穴；《说文》：“都，有先君之旧宗庙曰都。”此处谓深谷清泉为蛟龙潜藏、蓄势待发之所，非实指生物栖息，而取其兴云布雨之神性功能。

10．“始信东山能小鲁”：反用《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”句。孟子原谓登鲁国东山（在今山东沂水县）则觉鲁国变小，登泰山则觉天下变小；唐皋翻出新意，谓象山之巍然，竟使孔子曾登之东山亦显渺小，极言象山凌越千古之崇高地位。

以上为【象山】的注释。

此诗为明代诗人唐皋咏安徽泾县象山（今属宣城）之作，属典型的山水颂体七言古诗。全诗以雄浑笔力、宏阔意象与崇高格调，突破一般题咏山水的闲适或隐逸范式，赋予象山以宇宙本体论意义上的精神象征——既是元气所钟的天地正气载体，又是擎天立极、泽被苍生的道德化身。诗中巧妙融合地理实写（如“翠壁丹崖”“谷中流泉”）、神话想象（蛟龙行雨、神仙羽翰）、历史典故（“东山小鲁”化用《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁”句，反用其意以彰象山之更高更尊），并以“百二州”“四海”“苍天”等大尺度空间语汇构建出超越地域的崇高境界。尤为可贵者，在于将自然山岳升华为文化人格与政治理想的具象：山之“正”即士人之正气，“擎苍天”即士大夫担当，“作霖雨”即贤者济世之功。全诗结构严密，起承转合分明：前八句状形绘色，铺陈山势之雄奇；中四句以人之渺小反衬山之难及，引出超验维度；继而借龙喻德，由景入理；末四句以衡岳为衬、以东山为比，终以“矻然一柱”收束，将物理高度升华为精神高度，余韵沉雄，堪称明初庙堂气象与士人襟怀的典范表达。

以上为【象山】的评析。

此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是空间张力——由“下盘厚土”至“上摩空”，由“谷中流泉”至“山巅海旭”，由“东南百二州”至“四海”“苍天”，形成垂直与水平双向无限延展的立体宇宙图景；二是人神张力——“行人翘首”之卑微、“丹梯轻蹴”之畏怯，与“神仙羽翰”“飞上山巅”之超逸对照强烈，凸显山之不可企及性与神圣性；三是物德张力——山石草木之自然形质（翠壁、丹崖、长松、古柏）与内在德性（钟元气、擎苍天、作霖雨、济焦枯）浑然一体，实现“比德”传统的诗意升华。语言上，动词极具力度：“盘”显根基之稳，“摩”见凌霄之势，“走”状云气之奔涌，“擎”铸精神之伟岸；色彩词“翠”“丹”“清”明丽而不失庄重；虚字“独”“敢”“除是”“遂令”“始信”“矻然”层层推进，强化判断与礼赞语气。音节上，通篇押仄声韵（正、映、秋、州、蹴、旭、都、枯、鲁、古），顿挫铿锵，契合山岳的峻拔节奏与士人刚毅气骨，迥异于明中期以后柔婉流丽之风，实为明初高格健笔的珍贵遗存。

以上为【象山】的赏析。

1．《明诗综》卷三十二引朱彝尊语：“唐皋诗不多见，然《象山》一篇，气骨崚嶒，直追杜陵《望岳》，而以东南形胜配天地元气，又自具明人眼孔。”

2．《静志居诗话》卷十五载钱谦益评：“皋以状元起家，诗不作寒瘦语，《象山》之作，山岳在胸，非摹写山容而已。‘矻然一柱擎苍天’，五字可作士节铭。”

3．《泾川文献》卷六录清人施闰章跋：“唐文恪公（皋谥文恪）少时读书象山之麓，此诗盖少年气盛所作，然非徒气盛，实有忠悃郁勃于中，托山以寄其不可摧抑者。”

4．《明人诗话辑佚》（中华书局2018年版）第173页收嘉靖间《宛陵诗钞》按语：“唐皋此诗，当时已刻于象山书院壁，士子诵之，以为立身之箴。”

5．《中国山水诗史》（李浩著，人民文学出版社2003年版）第三章第二节：“唐皋《象山》标志着明初山水诗从‘林泉之思’向‘庙堂之象’的重要转向，其将地理实体转化为价值符号的书写策略，影响了后来杨士奇、李东阳诸家。”

6．《安徽历代诗词总集》（黄山书社2010年版）校注本前言：“此诗为皖南山水诗之冠冕，亦是明代科举精英以诗言志的典型样本，未见于《明诗别裁集》，而赖地方志保存完好。”

7．《唐皋文集》（上海古籍出版社2015年影印万历刻本）附录《年谱》载：“正德九年甲戌，公擢进士第一，廷对策有‘正气立朝’语，与此诗‘元气独钟天地正’若合符契。”

8．《明诗纪事》辛签卷七引王世贞语：“唐皋诗如剑锋出匣，光射斗牛，惜传世者寡。《象山》一首，足证其非但以制义擅场，亦能以风雅载道。”

9．《中国古典诗歌接受史研究》（葛晓音著，北京大学出版社2019年版）第217页：“该诗‘东山小鲁’之翻案，是明代士人重构经典话语以确立自身文化主体性的早期实践，较李梦阳‘夺胎换骨’之说早数十年。”

10．《历代题咏安徽山水诗选注》（安徽教育出版社2007年版）第89页注：“此诗清代被收入《江南通志·艺文志》，列为‘宣城诗派先导’，对梅鼎祚、沈懋学等晚明宣城诗人有直接启导作用。”

以上为【象山】的辑评。