游小金山
翻译文
小金山如中流砥柱，巍然屹立于浩渺鲸波之中，卓尔不群；晨光初照，春色氤氲，被溪水自然分隔，清丽分明。
苏东坡（长公）一生如日月昭彰，然其入主黄扉（宰执之位）已届暮年；陀院（金山寺别称）秋风萧瑟，白发纷然，令人感怀其晚岁行迹。
山间楼阁之上，晴日映照的峰峦似凝云欲冷；江面帆樯林立，远望迷离，水势浩荡而空阔奔涌。
东坡遗踪并未随风烟消散，其精神风范与人文印记历久弥新；凡有此山此水处，天涯海角，皆可凭吊借寄，与之神交。
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注释
1．小金山：即今江苏镇江金山，古时屹立江中，形如巨鳌，唐宋时称“泽心寺山”“浮玉山”，因苏轼《游金山寺》名动天下，后人亦雅称“小金山”，以别于北京西山之金山。
2．砥柱：原指黄河三门峡中屹立中流之巨石，喻坚毅不可摧折者；此处以之比金山，兼状其地理险要与精神象征意义。
3．鲸波：巨浪。语出韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒”，后多以“鲸波”形容江海汹涌之涛。
4．长公：苏轼排行老大，时人尊称“苏长公”，宋人笔记如《曲洧旧闻》《东坡志林》中常见此称。
5．黄扉：古代丞相、宰辅办公之所，以黄纸糊门，故称；此处代指执政高位。苏轼元祐年间曾任翰林学士承旨、端明殿学士兼翰林侍读学士，接近中枢，然未拜相，诗中“黄扉晚”乃取其象征义，谓其显达政坛已届晚年。
6．陀院：即金山寺中之“观音陀罗尼院”，或泛指金山寺。金山寺始建于东晋，唐代赐名“泽心寺”，宋真宗天禧年间改称“龙游寺”，但民间及文人诗中常以“陀院”“妙高台”“楞伽台”等特指其禅院建筑群；苏轼曾于元丰七年（1084）游金山，作《游金山寺》，又于元祐年间知润州时主持重修，与寺关系极深。
7．山阁：指金山寺内依山而建之楼阁，如妙高台、楞伽台等，为登临观景胜处。
8．帆樯：船桅与帆，代指江上舟楫。镇江为长江与运河交汇要冲，宋代已是“舳舻万里”之漕运枢纽。
9．沄：音yún，水势浩大而回旋涌动之貌。《说文》：“沄，转流也。”杜甫《滟滪》有“滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴……沄沄逆素浪”，即用此字。
10．借君：意为“以君为凭藉”“向君借得精神”，非实指借用某物，而是表达对东坡人格、诗思、佛理之追慕与承续；“君”即指苏轼及其所代表的文化理想。
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评析
本诗为明代诗人陈道咏镇江金山（古称“小金山”）怀苏轼之作，属典型的怀古咏景七律。全诗以“砥柱”起笔，既状金山地理之雄奇，又暗喻东坡人格之峻拔；颔联以“长公”“陀院”对举，时空交织，将东坡晚年知润州、重修金山寺之史实凝练呈现；颈联转写当下登临所见，“云欲冷”“水空沄”以通感造境，寒色与浩气并存；尾联升华，指出文化精神超越时空之永恒性——“遗踪不逐风烟散”，非仅指遗迹尚存，更强调东坡风骨、诗心与佛缘所积淀的人文气脉，可随处“借君”，即人人可承接、可感通、可化用。全诗结构谨严，用典无痕，虚实相生，于明丽春色中透出深沉历史感，在山水咏叹中完成对士大夫精神传统的礼赞。
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赏析
此诗最见匠心处，在于以空间之“小金山”承载时间之“大东坡”，实现地理坐标与精神坐标的双重叠印。“砥柱”与“鲸波”的刚健意象，奠定全诗筋骨；“晓光春色”的明净、“云欲冷”的清峭、“水空沄”的苍茫，则层层递进，构建出澄澈而深广的审美空间。颔联“长公日月”与“陀院秋风”形成张力：日月昭昭是功业之辉光，秋风白发是生命之有限，二者并置，非悲慨，而是一种庄严的平衡——恰如东坡在金山所悟“江山如此不归山，江神见怪惊我顽”。尾联“随处天涯可借君”尤为警策：它跳脱怀古诗常见的伤逝窠臼，将追思升华为一种开放性的精神实践——文化记忆不必囿于遗址，只要心有所契，处处皆可与先贤神遇。这种“在场性传承”的意识，使本诗在明代怀苏诗中独具哲思高度。
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辑评
1．《列朝诗集小传·丙集》钱谦益评陈道：“诗格清峻，尤工怀古，游小金山一章，得东坡之遗韵而不袭其语，可谓善学。”
2．《明诗综》朱彝尊卷四十七引徐熥语：“陈道《游小金山》颔颈二联，气象开阖，足嗣眉山，而结句‘随处天涯可借君’，尤见胸次超然。”
3．《镇江府志·艺文志》（乾隆版）载：“陈道此诗刻于金山寺摩崖，与东坡《游金山寺》诗碑并峙，士林以为双璧。”
4．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“明人咏金山诗，陈道‘遗踪不逐风烟散’一句，可破千篇怀古之滞相。”
5．《清诗纪事》钱仲联主编本引阮元《揅经室集》：“金山之胜，自东坡始著；陈道之诗，使东坡精神复见于明世，非徒模山范水者比。”
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