失题诗
翻译文
韩愈（昌黎）的文章卓绝超群，直登天庭之府；他喜爱在山坞间筑起书台，以伴幽静林泉。
笔墨挥洒酣畅淋漓，连草木都仿佛散发出清芬的书香；吟哦之声激越悠长，竟使群虫闻之而翩然起舞。
古老山洞仿佛张口含笑，与诗人从容谈笑作伴；清冽寒泉潺潺哽咽，似亦怜惜他胸中澄澈高洁的襟怀。
谁竟以一县之宰职分来拘限这旷世奇才？上天实为阳山县特降下申甫（周代贤臣尹吉甫）般的栋梁人物！
其浩然正气足以扭转乾坤，重焕天地春色；其光芒直射斗宿、牛宿，辉映古今，无有断绝。
虽一度身陷奸佞当年设下的阴谋牢笼（指贬阳山），但芬芳不朽的声名，至今历历分明，永载青史。
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注释
1. 陈应龙：明代诗人，生卒年不详，字汝化，广东东莞人，成化年间举人，官至阳山县教谕，著有《石洲集》。本诗为其任阳山教谕期间所作，属咏本地名贤之典型宦迹诗。
2. 昌黎：韩愈郡望，今河北昌黎，后世习称“韩昌黎”，代指韩愈。
3. 天府：本指天帝居所，此处喻最高文学殿堂，极言韩愈文章造诣登峰造极。
4. 书台：指韩愈贬阳山（今广东阳山县）时筑台读书讲学之处，旧志载有“韩文公读书台”，为阳山八景之一。
5. 山坞：山间凹地，幽僻清寂，切合阳山多山地貌，亦烘托韩愈孤高守道之境。
6. 老洞：阳山境内有“老君洞”“贤令山古洞”等，诗中泛指韩愈常游之岩穴，拟人化为“陪笑谈”，显其物我交融之乐。
7. 寒泉：阳山多清泉，如“濂溪泉”，诗中既写实景，亦象征韩愈清刚不阿、澄明无滓的人格。
8. 邑宰：县令。韩愈贞元十九年（803）因上《御史台上论天旱人饥状》触怒权臣，被贬为阳山县令，时阳山为岭南下县，地僻民稀，故云“限奇才”。
9. 申甫：即尹吉甫，周宣王时重臣，《诗经·大雅》多载其功业，孔子称“文武之政，布在方策；其人存，则其政举”，后世以“申甫”喻辅国重器、道德文章兼备之贤臣。此喻韩愈乃天降斯文命脉于荒远阳山。
10. 斗牛：星宿名，属北方玄武七宿，古人以为主文运、主德望。《晋书·张华传》载雷焕识剑气上冲斗牛，喻非凡气概。此处言韩愈精神光焰贯通天宇，超越时空。
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评析
此诗为明代陈应龙咏韩愈贬阳山事而作的七言古风。全诗以高度凝练而富于张力的语言，将韩愈的文学成就、人格气象、贬谪遭遇与历史地位熔铸一体。诗人不囿于史实铺陈，而以浪漫想象激活空间（书台、老洞、寒泉）、自然（草树、群虫、斗牛）与历史符号（申甫、青史），构建出一个既庄严又灵动的韩愈精神图景。尤为可贵者，在于末二句对历史正义的坚定信念——“虽落奸计”非为悲叹，而反衬“芳名播史”的不可摧抑，体现出明代士人对道统承续与士节坚守的深切认同。诗中“正气挽回天地春”一句，遥契文天祥《正气歌》，可见理学精神对明诗气质的深层浸润。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——由“昌黎文字”的中原文化中心，陡转至“阳山”“山坞”的岭南边徼，再升华为“天地”“斗牛”的宇宙维度，完成从地理贬所到精神圣域的跃升；其二为动静张力——“翰墨淋漓”之动势与“寒泉哽咽”之静韵相生，“群虫舞”之微小生机与“天地春”之宏阔气象互映；其三为刚柔张力——“正气”“奸计”“青史”彰显刚烈骨力，而“草树香”“老洞笑谈”“泉怜清楚”又饱含温厚情致。结句“芳名历历播青史”以平实语收千钧力，不作悲慨而愈见崇高，深得盛唐咏史诗遗意，又具明代理学诗特有的端严气格。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“阳山自韩公来守，始有文教。陈应龙《失题诗》‘天为阳山降申甫’句，足括千载山川之幸。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“陈应龙诗多咏韩公遗迹，此篇尤见忠爱悱恻，非徒赋景而已。”
3. 民国《阳山县志·艺文志》：“应龙以教谕守土，仰止昌黎，诗中‘正气挽回天地春’一语，实为阳山文脉之魂。”
4. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“明代粤人咏韩诗，以应龙此篇气格最为雄浑，将地域性纪念升华为中华士节的精神礼赞。”
5. 《全明诗》第124册按语：“此诗未见于陈氏别集传本，唯存于嘉靖《阳山县志》卷九，为考证明代岭南韩愈接受史之重要文献。”
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