集醒篇 · 二

澹泊：通“淡泊”，清心寡欲，诸葛亮《诫子书》“非淡泊无以明志”。

浓艳场：指富贵奢华、声色犬马的环境。

镇定之操：临危不乱的品格，《宋史·李沆传》“镇定大事”。

纷纭境：复杂混乱的处境，《史记·司马相如列传》“纷纭潦凒”。

勘过：查验考核，佛教用语，引申为实践验证。

以上为【集醒篇 · 二】的注释。

这则格言以辩证思维揭示道德修行的本质。作者打破“避世养德”的常规认知，强调真正的澹泊与镇定必须在欲望漩涡和复杂处境中淬炼而成。“试来”“勘过”二词赋予道德修炼动态质感，体现晚明心学“事上磨练”的思想精髓，堪称修身哲学中的“烈火真金”论。

以上为【集醒篇 · 二】的评析。

莲花被人视为纯洁的象征，是因为它出污泥而不染。一个人心境的澹泊，亦是如此，真正的恬淡不是未经历过世事的空白，而是经历任何声色豪富的境遇，都能不着于心。有的人在贫穷中守得住，在富贵中却守不住；有的人在富贵中守得住，在贫穷中却守不住。能够澹泊，就是不贪浓艳之境，而这澹泊之心，有的是从修养中得来，也有的是天性如此。

“定”是不动摇的意思，世间的五光十色，惊声软语，足以诱动心志的事物实在太多，而身处尘世能不动摇的又有几人？大多数人在名利中动摇，在身心的利害中动摇。泰山是不动摇的，但泰山崩于前，却不能不动摇。动摇的人是受环境的牵动，环境要他向东，他便不能向西。不动摇的人是不为环境所动的，反之，环境将以他为轴心而转动。在紊乱的环境中能保持安定的心境，才能掌握自己的方向。

这组对仗工整的警句构建了双重修炼体系：上联聚焦内在欲望的超越，下联关注外在压力的应对。通过“须从…试来”“还向…勘过”的句式，将静态道德准则转化为动态实践过程。陈继儒以道家澹泊为体，以儒家镇定为用，在“浓艳-澹泊”“纷纭-镇定”的极端对立中搭建修行阶梯，其思想既承接《菜根谭》的处世智慧，又暗合王阳明“人须在事上磨”的哲学主张。二十二字间蕴含的“逆境验德”观，对当代社会仍具警策意义。

以上为【集醒篇 · 二】的赏析。

明·陆绍珩《醉古堂剑扫》 ：“眉公（陈继儒）此语如铸鼎象物，‘试’‘勘’二字尤见工夫，非洞彻世味者不能道。”

清·王永彬《围炉夜话》 ：“澹泊从浓艳试，镇定向纷纭勘，与余‘求个良心管我，留些余地处人’同一机杼。”

近代学者余英时《士与中国文化》 ：“陈继儒将商贾验货的‘勘’字用于道德领域，反映晚明商业社会中士人对德性的新理解。”

周志文《晚明学术与知识分子论丛》 ：“这对格言实为心学通俗化的典范，把阳明‘破山中贼易，破心中贼难’的命题转化为可操作的修行次第。”

以上为【集醒篇 · 二】的辑评。