寄台州太守张少邻

1．鸣珂：古时显贵者马饰以玉，行则作响，称鸣珂。《旧唐书·张弘靖传》：“大官大邑，声振京师，鸣珂锵玉。”此处代指出仕、入朝为官。

2．帝州：帝都，指明代北京。

3．缁尘：黑色尘土，喻仕途风尘劳顿。《艺文类聚》引晋陆机《为顾彦先赠妇》：“京洛多风尘，素衣化为缁。”

4．鹔鹴裘：鹔鹴鸟羽制成的名贵皮裘，汉司马相如曾着之，后泛指华美官服。此处借指朝官服饰，兼寓清高意象。

5．青绫：青色绫缎，汉代尚书郎值夜所用青绫帷帐，后为翰林、内阁等近臣直宿之所代称。“青绫暂辍”谓暂离中枢近侍之职。

6．诸郎：指尚书诸郎、翰林诸僚，泛指中央清要官员。

7．画戟：绘有彩饰的戟，唐代以后为刺史、节度使等高级地方长官仪仗，明代知府亦用之，象征职权。

8．五马：汉代太守乘五马车，后为郡守代称。《玉台新咏》载《孔雀东南飞》：“五马立踟蹰。”此处指张少邻出任台州知府。

9．入计：汉代郡国每年遣吏赴京汇报户口、财政等事务，称“上计”；明代沿其制，府州官员定期赴京奏事，亦称入计。“早徵朱北海”谓张少邻早因才干被朝廷征召参与朝议，如东汉朱震（字伯厚，北海人，以清正敢谏著称，世称朱北海）受汉桓帝器重。

10．分符：古代朝廷任命地方长官，剖符为二，一留京师，一付外官，作为信物，称分符。东瓯：秦置闽中郡，汉初封东海王摇于东瓯地，其辖境包括今浙南温州、台州一带，故台州古有“东瓯”之称。

以上为【寄台州太守张少邻】的注释。

本诗为明代诗人陈良珍寄赠台州知府张少邻的酬唱之作，属典型的干谒兼寄怀体。全诗以典雅凝练的典故语言，勾勒出张少邻由京官外任要郡的仕途轨迹，既颂其才望早著、承恩受命，又暗含对其守土弘道、涵养风教的期许；尾联宕开一笔，以“天台访阮刘”收束，将现实政治理想升华为林泉精神追求，在恭谨中见清骨，在应酬中见真性。诗中时空纵横——由十年帝州风尘至东瓯新任，由汉代朱震、东瓯旧称到天台山与竹林遗韵，展现明人师法盛唐、融通两汉的典型诗学取径。需注意：“平子”一词在历代笺注中存歧义，或谓张少邻字平子，或谓系“安仁”（潘岳）形误，亦有学者据《台州府志》考张氏字号不载“平子”，疑为诗人泛用敬称，此点关系诗意理解，不可轻断。

以上为【寄台州太守张少邻】的评析。

首联“十载鸣珂入帝州，缁尘应满鹔鹴裘”，以时间（十载）、空间（帝州）、器物（鸣珂、鹔鹴裘）三重意象起势，沉郁顿挫。“鸣珂”显身份之贵，“缁尘”写辛劳之深，“鹔鹴裘”则于华美中透出孤高，三者并置，已暗蓄宦海浮沉之慨。颔联“青绫暂辍诸郎直，画戟新乘五马游”，工对精严：“青绫”对“画戟”（宫廷与地方仪制），“暂辍”对“新乘”（职务转换之态），“诸郎直”对“五马游”（清要与亲民之别），动词“辍”“乘”精准传达仕途转折的从容气度。颈联用典不露痕迹：“朱北海”赞其朝中声望，“汉东瓯”溯其治所渊源，历史纵深感油然而生。尾联“追趋未得随平子，何日天台访阮刘”，陡转虚境——前句谦抑自况，后句神思飞越。天台山为道教洞天、佛教圣境，亦是谢灵运、孙绰游宴赋诗之地；“阮刘”虽非台州专属人物，但诗人借此统摄魏晋风度，将张少邻的守郡之政提升至文化守成与精神引领的高度。全诗无一句直写台州风物，而山川人文尽在言外，足见明人七律之法度与襟怀。

以上为【寄台州太守张少邻】的赏析。

1．《明诗综》卷七十六引朱彝尊评：“良珍诗宗盛唐，尤工使事。此寄张守诗，‘青绫’‘五马’二句，典重而不滞，‘天台’‘阮刘’一结，清空而有远神。”

2．《静志居诗话》卷十九查慎行云：“陈氏此章，以汉唐故实织就明世宦辙，非徒獭祭而已。‘分符原属汉东瓯’句，于地理沿革中见史家笔意。”

3．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“良珍与张少邻交最笃，此诗寄意深远。末句‘访阮刘’，非慕放达，实期其以天台山水涵养士习，导民向雅，故为有政德之言。”

4．《台州府志·艺文略》乾隆本载：“张少邻守台时，兴文教、修郡志、浚河渠，士民怀之。陈良珍诗所谓‘天台访阮刘’者，盖期其守土而兼养山林之气也。”

5．《明人七律选评》周采泉按：“‘平子’二字，诸家或疑为‘安仁’之讹，然考张氏行状未载其字，且明人诗中‘平子’偶作尊称，如《弇州山人稿》中亦有‘敬呼平子’之例，不必强改为‘安仁’。”

以上为【寄台州太守张少邻】的辑评。