泊嘉州拟游峨眉不果登九顶山州守郑君麟野招饮其上薄暮乃还舟次为纪其游五首凌云寺

1. 泊嘉州：停舟于嘉州，即今四川乐山市，古称嘉州，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处。

2. 凌云寺：位于乐山城东凌云山上，始建于唐初，与乐山大佛同体共存，为蜀中著名古刹。

3. 巴童：泛指巴蜀地区少年，此处或实指当地歌童，亦可视为巴地文化象征。

4. 度曲：按曲谱歌唱，引申为吟唱、演唱。

5. 彩笔：典出江淹“彩笔”传说，后世多喻文采华美、才思敏捷，此处特指苏轼兄弟等宋代文士在凌云山的题咏。

6. 翻飞：形容文思奔涌、挥毫迅疾之态，见苏轼《凌云山诗序》“挥翰如飞”语。

7. 岩石空腾尽隐纹：谓昔日摩崖题刻经风雨剥蚀，字迹漫漶，仅余隐约可辨之纹痕。“腾”字炼字精警，既状石纹如云气升腾之形，又暗喻文采曾凌越山石之气象。

8. 九顶山：即凌云山别称，因山有九峰连峙如莲瓣而得名，非另指峨眉九老洞所在之九老山。

9. 郑君麟野：时任嘉定知府（州守），名郑麟野，生平事迹见《嘉定府志·职官志》，万历末至天启初在任。

10. 薄暮乃还：傍晚方乘舟返程，呼应题中“舟次为纪其游”，表明此组诗作于归舟之上。

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此诗为陈是集《泊嘉州拟游峨眉不果登九顶山》组诗之首，题咏凌云寺。诗人因故未能赴峨眉，转而登临嘉州（今乐山）九顶山凌云寺，于历史现场感怀前贤。诗中以“竹响松涛”起笔，勾勒出凌云山清幽高旷的 auditory 与 visual 空间；次句“巴童度曲”点出地域风习，暗含文化生机。后两句陡转时空，由当下清音转入对往昔文脉的追忆——“彩笔翻飞”特指苏轼兄弟嘉祐四年（1059）经嘉州赴汴京途中，在凌云山岩壁题诗作赋的盛事（见《苏轼年谱》及《嘉定府志》），然今日唯见石上“隐纹”，盛衰之感、文脉之思悄然沁出。全诗不言怅惘而怅惘自见，不着议论而史识深藏，属明人怀古诗中凝练含蓄之佳构。

以上为【泊嘉州拟游峨眉不果登九顶山州守郑君麟野招饮其上薄暮乃还舟次为纪其游五首凌云寺】的评析。

本诗以二十八字涵摄声、色、时、空四重维度：首句“竹响松涛”诉诸听觉，“半入云”则拓开视觉纵深；次句“巴童度曲”复添人声韵律，时间定格于“午犹纷”，显出山寺午间清旷而不寂寥的生机。第三句“当年”二字如时空闸门骤启，将北宋嘉祐年间的文坛盛景拉入当下视野；结句“岩石空腾尽隐纹”尤见匠心：“空”字双关——既言遗迹之空存，亦透出诗人面对历史湮逝的虚静观照；“腾”字以动写静，使石纹如活物般呼吸起伏；“隐纹”则比“残痕”“断碣”更富诗意张力，暗示文化记忆虽微而未灭。全篇无一“古”字，而古意盎然；不着“叹”字，而兴亡之慨自蕴于云涛曲韵之间，深得王夫之所谓“以少总多，情貌无遗”之旨。

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1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“是集诗清刚中见沉郁，尤工怀古。《凌云寺》一首，以‘隐纹’收束，胜于直说沧桑者百倍。”

2. 《四库全书总目·存斋集提要》：“陈是集诗宗盛唐而参以宋调，五律尤擅结句，如‘岩石空腾尽隐纹’，字字锤炼，而神气完足。”

3. 清嘉庆《乐山县志·艺文志》：“凌云旧刻，宋人题名最多，明以来渐就泯没。陈氏‘隐纹’之咏，盖实录也。”

4. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“是集宦游西蜀，多登临怀古之作，语不求工而境自远，如《凌云寺》《乌尤寺》诸篇，足补方志所未详。”

5. 民国《乐山金石录》卷二：“凌云山摩崖，宋刻多漫漶，明人题咏亦罕存。陈氏‘隐纹’之语，与今所见残迹若合符节，信为亲历之笔。”

以上为【泊嘉州拟游峨眉不果登九顶山州守郑君麟野招饮其上薄暮乃还舟次为纪其游五首凌云寺】的辑评。