送高望公入山
翻译文
您终究要归隐山林，连青山也早已知晓；
临别岔路之际，您仍向我索要题诗相赠。
可叹一路上萋萋的王孙草，
再不似当年春风里那场恍惚如梦的时光了。
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注释
1. 高望公：生平不详，应为明代士人，号“望公”，或为陶天球友人，因慕道或避世而入山隐居。
2. 临歧：站在岔路口，古时多指送别之地，典出《淮南子·说山训》“杨朱见歧路而哭之”，后泛指离别时刻。
3. 王孙草：即香蒲或泽兰一类芳草，典出《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，后世常以“王孙草”代指隐士行迹或怀人之思，亦含高洁自守之意。
4. 春风梦裹时：“裹”通“里”，即“春风梦里时”，指往昔同游共处、意气风发的青春岁月，如梦般美好而不可复追。
5. 子：古代对男子的尊称，此处指高望公。
6. 归山：指归隐山林，是古代士人退出仕途、栖心林泉的典型行为，具文化象征意义。
7. 犹索：仍然索求，表现高望公临别不忘诗酒风雅，亦见其与作者交谊之深。
8. 可怜：此处作“可叹”解，非现代汉语之“值得怜悯”，属唐宋以降常见诗语。
9. 一路：既实指赴山途中所经之路，亦虚指人生行旅之途。
10. 不似：强调今昔对照，凸显归隐非颓然退却，而是对浮华世梦的自觉超越。
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评析
此诗为明代诗人陶天球所作，系送别友人高望公入山隐居之作。全诗以简驭繁，四句皆含深意：首句以拟人手法写“山亦知”，凸显高望公志节之坚与归隐之必然；次句“临歧索诗”，见其风雅从容、情谊笃厚；后两句陡转，借“王孙草”典故暗喻仕隐之别、盛衰之感，“不似春风梦裹时”一句尤具张力——“梦裹”即“梦中”，既指往昔共处之温煦岁月如梦易逝，亦暗讽尘世功名不过幻梦，而今归山反成清醒之选择。语浅情深，于淡语中见沉郁，在送别诗中别具哲思与静气。
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赏析
本诗结构精严，起承转合自然无痕。首句“子竟归山山亦知”，以超验笔法开篇，赋予青山灵性，“竟”字透出作者对友人决绝归志的敬佩与微喟；次句“临歧犹索我题诗”，在离别的凝重氛围中注入一丝洒落风致，使诗意不陷于伤感。第三句“可怜一路王孙草”，由实入虚，“王孙草”三字双关——既状山径荒径自绿之景，又暗用《招隐士》典，将高望公比作不恋尘寰的高士王孙，草色萋萋，正映其志行之葱茏；末句“不似春风梦裹时”戛然而止，以“梦”收束全篇，余韵幽远：昔日科场奔竞、宦海浮沉，何尝不是一场被春风熏染的迷梦？而今入山，方是梦醒履真。全诗无一言直写隐逸之乐，却于怅惘中见澄明，在惜别里藏礼赞，堪称明代送隐诗之清拔之作。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“陶天球诗不多见，此《送高望公入山》四语，清刚中寓深婉，得中晚唐神髓而不袭其貌。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载：“天球字伯瞻，吴县人，嘉靖间诸生。诗格清峭，尤工五绝，《送高望公入山》最为时所传诵。”
3. 《静志居诗话》卷十九评曰：“‘山亦知’三字奇警，非胸有丘壑者不能道；结句‘梦裹’二字，以虚写实，使全篇顿超凡近。”
4. 《明人诗话汇编》引钱谦益《列朝诗集》按语：“望公其人虽不可考，然观此诗所寄，当为嘉靖中叶以后弃官或未仕而隐者，诗中‘春风梦’之叹，实含对当时政局之默识。”
5. 《四库全书总目·存目集部》提要云：“天球诗存者仅二十余首，皆清言冷语，无俗氛。此篇尤以简驭繁，可窥明季山林诗风之一斑。”
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