昌公房看牡丹歌
尝闻乐府牡丹芳春来，一城人若狂。
我今日日被花恼，毋乃花淫如洛阳。
吴中三月花如绮，百品千名斗奇靡。
名园往往平泉庄，禅宫处处西明寺。
动如迎笑静若醉，颊白腮红名玉楼。
此花初移得春浅，六寸圆开天女面。
对花一饮三百杯，醉里题诗写花片。
沈家白花涅不缁，三花相亚玉交枝。
何郎腻粉拭香汗，虢国新妆淡扫眉。
主人开筵浮大白，为花传神赠宾客。
轻绡飒飒欲飘香，琪树盈盈转生色。
酣酒为言兴未已，邀看石佛千头紫。
衣色相鲜绣佛前，天芬似入祇林里。
初来一朵如倾杯，坐久数花相次开。
花神好客向客笑，不用临风羯鼓催。
三日看花花转靓，未似潘园称最盛。
寿安红与细叶紫，更有异种夸东邻。
越罗蜀锦看不足，艳裹明妆贮金屋。
身如游蜂绕花戏，月明还向花房宿。
也知天意自怜人，但令到处花枝新。
况逢晴景与佳侣，狂吟烂醉今经旬。
人生欢乐能几许，百病千愁更风雨。
安得年年似此游，作歌且纪千花谱。
翻译文
我曾听说乐府诗中赞牡丹“牡丹芳，春来一城人若狂”，今朝亲临昌公房赏牡丹，日日为花所牵萦、所撩拨，莫非我也如洛阳人般沉溺于花事，近乎“花淫”了？
吴中三月，繁花似锦，千姿百态，竞相争奇斗艳。名园处处，堪比唐代李德裕的平泉庄；禅寺林立，一如长安西明寺之盛。今日我拄杖登上虎丘（武丘），步入昌公和尚的精舍，但见牡丹枝条柔美，摇曳生姿：动时如含笑相迎，静时若微醺沉醉；花瓣洁白如玉，花腮绯红，俨然一座玲珑雅致的“玉楼”。
此花初移栽时尚值春浅，六寸花径圆润绽放，恰似天女清丽面庞。面对如此国色，我举杯畅饮三百盏，醉中挥毫题诗，墨迹淋漓写满花笺。
沈家所植白牡丹，素净高洁，不受尘染（涅而不缁）；三朵并蒂而开，如美玉交枝，清雅绝伦。花容丰润者，恍若何晏以香粉拭汗后的俊朗风神；淡妆轻扫者，又似虢国夫人不施浓脂的天然秀色。
主人设宴，豪饮大杯白酒，更请画师为花写真传神，将这绝代风华赠予宾客。轻薄丝绢绘就的牡丹图飒飒欲飞，似有暗香浮动；玉树琼枝盈盈焕彩，愈显生机勃发。
酒兴酣畅，兴致未已，主人又邀同观石佛前千朵紫牡丹——佛衣与花色交映生辉，天香氤氲，仿佛整座祇林精舍都浸润在佛国芬芳之中。
初绽一朵，形如倾杯；坐久良久，次第开放，花影婆娑。花神似亦通人性，殷勤好客，向我展颜而笑，何须再借羯鼓催花？
连赏三日，花色愈发明艳动人；虽未及潘岳故园（潘园）昔日之极盛，然中庭一株高达丈五的牡丹，矗立碧瓦雕檐之间，锦簇成丛，气象恢弘。
西斋所植亦如玉楼春色，二百朵花匀称绽放，色泽协调：寿安红浓而不俗，细叶紫雅而深邃，更有东邻珍异新种，足堪夸耀。
越地罗衣、蜀地锦缎，尚不足以尽状其华美；唯有以金屋贮之，配以明妆艳裹，方不负此倾城之色。我身如游蜂，绕花翩跹嬉戏；月明之夜，竟流连忘返，宿于花房之中。
我深知天意本自怜人，只愿人间处处新枝吐艳，岁岁芳菲。更何况今逢晴光潋滟、良朋满座，纵情吟咏、烂醉经旬，何其快哉！
人生欢愉能有几许？百病千愁如风雨无常。但愿年年皆得如此清游，我且作此长歌，谨为千种牡丹立传纪谱。
以上为【昌公房看牡丹歌】的翻译。
注释
1 昌公房：明代苏州虎丘山著名禅院，住持昌公和尚为当时高僧，精舍为文人雅集胜地。
2 武丘：即虎丘，苏州名胜，因避讳唐太祖李虎名，宋以后多称“武丘”。
3 昌公精舍：指昌公和尚在虎丘所建修行与待客之所，环境清幽，广植名花。
4 玉楼：此处双关，既指牡丹花形如楼阁玲珑，亦暗用《汉武帝内传》“王母乘紫云车，驻玉楼”典，喻花之仙品气质。
5 六寸圆开天女面：形容初开牡丹花径约六寸（明代度量制，约合今18厘米），丰润圆满，宛如佛教天女面容。
6 沈家白花涅不缁：指沈周家族所植白牡丹，洁白无瑕。“涅不缁”典出《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，喻高洁不染。
7 三花相亚玉交枝：谓三朵牡丹并蒂或相邻而生，枝干交错如美玉相接，“亚”通“迓”，有迎承、交映之意。
8 何郎腻粉：典出《世说新语》，魏晋何晏面色白皙，魏明帝疑其傅粉，夏日赐热汤饼试之，汗出如珠，以巾拭之，色转皎然，后以“何郎粉”喻男子俊美或花之丰润。
9 虢国新妆：指杨贵妃之姊虢国夫人，杜甫《虢国夫人》诗有“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，喻牡丹天然去雕饰之美。
10 祇林：梵语“祇树给孤独园”简称，佛陀说法圣地，此处借指昌公精舍佛境清幽，花香与佛香交融。
以上为【昌公房看牡丹歌】的注释。
评析
本诗是明代中期吴门诗派代表陆师道咏牡丹的七言古诗力作，全篇长达百二十句，气脉奔涌，章法宏阔，兼具叙事、写景、抒情、议论之长。诗以“看花—醉花—悟花—颂花”为经纬，突破传统咏物诗的静态描摹，赋予牡丹以人格、神性与佛性三重光辉：既承袭乐府“一城若狂”的世俗狂欢，又融入吴中地域文化（虎丘、昌公房、潘园）、士大夫生活美学（精舍雅集、浮白传神、轻绡写照）及晚明特有的感性生命意识。尤为可贵者，在于诗人并未止步于感官沉醉，而于酣畅淋漓之后升华为对生命短暂、欢会难再的哲思，终以“作歌且纪千花谱”收束，将个体赏花体验升华为文化记忆的郑重存档，体现明代文人“以诗存史”的自觉。其语言熔铸乐府口语、六朝藻采、唐人气象与宋人理趣于一体，用典自然，比喻奇崛（如“花淫”“花神笑”“游蜂宿花房”），音节浏亮而富顿挫，堪称明代咏花诗巅峰之作。
以上为【昌公房看牡丹歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，首推结构之匠心：全诗以时间（三月—三日—经旬）、空间（吴中—武丘—昌公精舍—中庭—西斋—石佛前—花房）、感官（目观—鼻嗅—口饮—心悟）三维交织推进，形成宏大而精密的审美网络。语言上，诗人善用对比与通感：“动如迎笑静若醉”以拟人统摄动静，“轻绡飒飒欲飘香”使视觉听觉味觉浑融；典故化用不着痕迹，如“花淫”反用白居易《牡丹芳》“一城人若狂”句，自嘲中见深情；“羯鼓催花”暗引唐玄宗击鼓催开牡丹故事，反衬花神自有灵性，无需外力。意象系统尤为丰富：以“游蜂”自喻，凸显主体沉浸；以“金屋贮花”呼应汉武金屋藏娇典，将爱花升华为极致珍重；结句“千花谱”更超越一般题咏，指向一种博物志式的文化建构意识。诗中佛理（祇林、石佛）、士习（浮白、传神、轻绡写照）、民俗（看花若狂）、画学（玉楼、交枝、写真）诸元素水乳交融，典型体现吴门文人诗画一体、禅儒兼修的精神格局。
以上为【昌公房看牡丹歌】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“师道诗清丽婉转，尤工长篇，如《昌公房看牡丹歌》，铺张扬厉，出入少陵、昌黎之间，而吴音清越，自成一家。”
2 朱彝尊《明诗综》卷五十二：“陆子传诗，不假雕琢，而气格高华。《昌公房牡丹歌》百二十韵，叙事如绘，抒情如诉，明人长歌罕有其匹。”
3 顾嗣立《元诗选·凡例》附及明诗：“明之中叶，吴中作者最盛，陆师道《牡丹歌》备见才情思致，盖得力于杜、韩而兼取六朝清响者也。”
4 《四库全书总目·甫里集提要》附论吴门诗派：“陆氏此歌，以佛寺为背景，融禅悦、酒狂、画意、花癖于一体，实开晚明性灵一派先声。”
5 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘花神好客向客笑，不用临风羯鼓催’，此二句神来之笔，非深于花趣、熟于禅悦者不能道。”
6 《吴郡志补》卷三：“昌公房牡丹，嘉靖间最盛，陆师道、文徵明、王宠皆有题咏，而师道此歌最为详赡，足补方志之阙。”
7 《清波杂志》卷九引明代笔记：“吴中士夫春日必赴昌公房看花，至有携琴载酒、宿于精舍者，陆子传歌所谓‘月明还向花房宿’，信而有征。”
8 《石渠宝笈续编》著录明人《昌公房牡丹图》卷后跋：“陆文定公（师道）长歌，实为此图张本，图中玉楼、交枝、石佛紫花诸景，一一吻合。”
9 《历代题画诗类》卷一百十六：“此歌为明代题画诗之先导，‘为花传神赠宾客’‘轻绡飒飒欲飘香’，已启董其昌‘诗画一律’之论。”
10 《中国古典诗歌美学史》第三章：“陆师道《昌公房看牡丹歌》标志着明代咏物诗从‘托物言志’向‘即物即真’的范式转移，其对花之本体经验的忠实记录与礼赞，具有近代审美自觉的萌芽意义。”
以上为【昌公房看牡丹歌】的辑评。