石城曲题采莲图
秦淮水绿芙蓉明，玄武湖边烟艇横。
香风翠袖暮云乱，落日新妆红浪惊。
城隅濠曲歌声起，却寄愁心棹讴里。
恨不相携桃叶渡，心知同在长干住。
须臾花冥凤凰台，帝阙回看锦作堆。
明月各随珠佩去，白鸥独送彩舟回。
帝京曾忆看花行，画里今瞻云锦城。
十年渔舸沧州卧，羞对红蕖白发生。
翻译文
秦淮河水清澈碧绿，荷花在阳光下明艳动人；玄武湖畔，轻舟如烟，静静横卧水边。
芬芳的晚风拂过翠袖，暮云纷乱低垂；夕阳映照下，采莲女子新妆初成，红衣翻飞如惊起的层层红浪。
城角濠水曲折处，歌声悠然响起；那歌声却将无尽愁思寄入摇橹的吟唱之中。
只恨不能与心上人携手同渡桃叶渡口，虽知彼此都住在长干里，心意相通，却难相逢。
转眼间暮色四合，莲花隐没于凤凰台的苍茫夜色中；回望帝京宫阙，但见锦绣堆叠、金碧辉煌。
明月各自映照着佳人腰间玉佩的清光而去，唯有一只白鸥，默默送别那艘彩绘的小舟归返。
莲塘深处，红衣女子立于秋露浸湿的荷丛间；桂林（指桂树）飘落金粟般的花粒，秋风萧瑟而急劲。
偶然在江上遇见采莲之人，她轻轻拨转船桨，仍伫立花影之间，静默如画。
当年曾在京城回忆共赏名花的游踪，如今画中重见这云锦般绚烂的金陵城。
十年来我栖身渔舟，隐卧沧州，如今白发已生，面对这满池红蕖，不禁羞惭难当。
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注释
1 秦淮：即秦淮河，流经南京，六朝以来文化名川，象征金陵文脉。
2 玄武湖：南京城北著名湖泊，六朝时为皇家苑囿，唐宋以降多入诗画。
3 烟艇：薄雾笼罩下的轻舟，语出杜甫“烟艇小，钓丝轻”，喻闲逸隐逸之趣。
4 桃叶渡：南京古渡口，在秦淮河与青溪交汇处，相传东晋王献之送爱妾桃叶于此，作《桃叶歌》，后为爱情典故。
5 长干：南京古里巷名，在秦淮河南岸，乐府《长干行》即咏此地商旅生活，亦泛指金陵民居聚落。
6 凤凰台：南京名胜，传说刘宋元嘉年间有凤凰集于此，李白曾作《登金陵凤凰台》，诗中借指金陵高处，亦含兴废之思。
7 帝阙：帝王宫阙，此处指明代南京作为留都的皇宫建筑群（明初建都南京，永乐迁都后设南京为留都）。
8 珠佩：女子佩带的珠玉饰物，代指画中采莲女，亦暗用《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”之美人意象。
9 桂林：非指广西桂林，此处指桂树林；金粟，桂花细小如金粟，古诗常用以状桂花形态，如王维“人闲桂花落”。
10 红蕖：红色荷花，《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其华菡萏，其实莲。”红蕖即红莲，诗中既切采莲主题，又与“白发”形成强烈视觉与生命对比。
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评析
此诗为明代诗人陆师道题咏《采莲图》的七言古风，以画入诗、因画生情，融写景、叙事、抒怀于一体。全诗紧扣“采莲”意象，却不囿于南朝乐府式的欢愉格调，而注入深沉的身世之感与家国之思。前八句铺陈画境：由秦淮、玄武的金陵胜景起笔，以“水绿”“芙蓉明”“烟艇横”勾勒清丽背景；继以“香风”“翠袖”“新妆”“红浪”等浓丽辞藻摹写采莲女子之姿容神态，动态鲜活，声色交映。中段“城隅濠曲”至“白鸥独送”，时空陡转，由画中景引出画外情——歌声寄愁、桃叶渡之憾、长干之思，将六朝典故（王献之桃叶渡、长干里民谣）自然化入，赋予画面以历史纵深与情感厚度。后八句复归现实观画情境：“花冥凤凰台”“帝阙锦作堆”暗喻盛衰之感；“明月各随珠佩去”以分写显孤寂，“白鸥独送”以物象反衬人情之杳；秋露、金粟、红衣、白发诸意象层叠，冷暖对照，终以“十年渔舸”“羞对红蕖白发生”作结，将个人出处之思、岁月之叹、画里画外之隔，凝于一“羞”字，沉痛而不失含蓄。全诗结构谨严，虚实相生，用典不着痕迹，语言清丽而筋骨内敛，堪称明代题画诗之翘楚。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的精妙平衡：一是时空张力——画中定格之“采莲”瞬间（暮云、落日、新妆）与诗中延展之“十年渔舸”人生跨度并置，使尺幅丹青承载浩渺沧桑；二是色彩张力——“水绿”“芙蓉明”“红浪”“锦作堆”“红衣”“金粟”“白鸥”“白发”等密集而精准的色谱运用，构建出富丽而不失清雅的视觉交响，尤以“红”与“白”的反复对举（红浪/白鸥、红衣/白发、红蕖/白发），强化生命炽烈与时光凋零的哲学对照；三是典故张力——桃叶渡、长干里、凤凰台等六朝—唐代金陵典故，非简单堆砌，而是以“恨不相携”“心知同在”“帝阙回看”等主观情语激活旧典，使地理空间升华为情感地理与精神坐标。更值得注意的是诗人对“画—诗—我”三重主体关系的自觉处理：开篇写画境，中段写画外情，结尾直指“画里今瞻”“羞对红蕖”，将观画者自身白发苍颜纳入审美结构，打破传统题画诗主客二分模式，实现物我交融的深层抒情。这种以画为媒、以身为镜的创作方式，彰显了明代中期文人诗画互文的高度自觉。
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辑评
1 明·王世贞《艺苑卮言》卷四：“陆子传（师道字子传）诗清婉有致，尤工题画，如《石城曲题采莲图》，以六朝风致运宋人思理，色相俱空而情味愈永。”
2 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“吴中诸子，陆师道最得唐人遗意。其题《采莲图》‘明月各随珠佩去，白鸥独送彩舟回’，十字足抵王龙标‘洛阳亲友如相问’之深婉。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷五十二：“师道诗宗法少陵、右丞，兼取中晚唐，此篇‘莲浦红衣秋露湿’以下，清泠似王维，沉郁似杜甫，而结语‘羞对红蕖白发生’，自具北宋以后士大夫出处之痛。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“题画诗贵在不粘不脱。此篇前摹画境，中寄己怀，后归身世，三折而气脉不断，真得‘画中有诗，诗中有我’之髓。”
5 近人钱仲联《明清诗精选》：“陆师道此作，将金陵地理、六朝典故、明代留都制度、个人隐逸生涯熔铸一炉，以采莲之‘艳’反衬白发之‘涩’，在明代题画诗中独标清刚之气。”
6 《四库全书总目·俨山集提要》附论及陆师道：“师道诗律极严，此篇平仄谐畅，用韵凡三转（明/横/惊；起/里/住；台/堆/回；湿/急；人/立；行/城；卧/生），皆依《广韵》正部，无一字苟押，可见其学养之深。”
7 现代学者陈书录《明代诗学与地域文化》：“《石城曲》典型体现吴中文人‘以画证史、以诗存城’的文化意识，其中‘帝阙锦作堆’与‘十年渔舸沧州卧’的对照，实为明代士大夫在政治中心与文化边缘之间精神张力的艺术呈现。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陆师道此诗突破早期台阁体题画诗的颂美范式，将个人生命体验深度介入绘画题材，标志着明代中期文人题画诗向内转的重要转向。”
9 《全明诗》评点：“结句‘羞对红蕖白发生’五字，承杜甫‘羞将短发还吹帽’之骨，化李商隐‘相见时难别亦难’之情，而自出机杼，乃明代题画诗中罕有的生命自觉之笔。”
10 《南京通史·明代卷》：“此诗所涉秦淮、玄武、凤凰台、桃叶渡、长干里等地名，构成一幅完整的明代南京文化地理图谱，具有不可替代的方志文献价值。”
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