左虞过访漫答二首
翻译文
甘愿以务农终老此生，欣然因赏花而喜留佳客。
仙鹤鸣叫，童子误作应答；黄莺婉转，歌妓抢先酬和。
寄情山水，以此隐遁身心；饱览典籍，足可卧而神游。
您家中那对珍贵的双玉剑，此刻可还安然静卧于剑匣之中？
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注释
1．左虞：明代诗人，字子正，号南溟，江苏常熟人，嘉靖间诸生，工诗善画，与文徵明、陆治等吴门文人交游密切。
2．过访：登门拜访。
3．学稼：语出《论语·子路》“樊迟请学稼”，此处反用其意，非指专务农事，而是取“归耕守拙”之志，表达淡泊功名、安于林泉的生活理想。
4．鹤鸣：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，象征高士清音，亦暗喻主人高洁之志。
5．童错应：童子闻鹤唳而误以为召唤，匆忙应答，写出山居生活之闲适天真。
6．莺语妓先酬：“莺语”喻歌声婉转，“妓”指家伎或歌女，非贬义，乃明代文人雅集常见侍宴乐人；“先酬”言其灵慧敏悟，不待吩咐而主动应和，反衬宾主相得、风雅自然。
7．山水将身隐：谓托迹山水以全身远害，承陶渊明、王维以来隐逸传统，亦合明代江南士人“城市山林”之实践。
8．图书足卧游：典出宗炳《画山水序》“老病俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，及郭熙《林泉高致》“不下堂筵，坐穷泉壑”，指展卷观画、披阅典籍即可神驰丘壑，实现精神隐逸。
9．双玉剑：典出《晋书·张华传》，雷焕于丰城掘得龙泉、太阿二剑，一与张华，一自佩，后皆化龙而去；后世以“双剑”喻杰出人才或珍贵宝物，亦指代才识、节概与未竟之志。
10．尚在匣中不：语带关切与期许，既问宝剑是否尘封未用，更暗询友人是否仍处沉潜待时之境，呼应首联“学稼甘吾老”的自守与对友人的殷殷之望。
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评析
此诗为明代画家、诗人陆治酬答友人左虞来访所作，题为“漫答”，意谓即兴随性、不拘格套，然字里行间清雅蕴藉，见其高洁志趣与深厚学养。全诗以隐逸自适为基调，首联直陈安于耕读之志与待客之诚；颔联巧用“鹤鸣”“莺语”二典，以童子错应、歌妓先酬的生动细节，写主客间自然谐洽、不落俗套的雅集情境；颈联“山水将身隐，图书足卧游”化用郭熙《林泉高致》“不下堂筵，坐穷泉壑……可居可游”之理，将物理隐遁升华为精神自足，体现吴门文人“隐于市而游于艺”的典型生存方式；尾联忽以“双玉剑”作结，陡起波澜——既暗用《晋书·张华传》丰城剑气、双剑化龙典故，喻指友人才器非凡、锋芒未试，又含蓄致问其出处行藏，关切中见敬重，收束含蓄隽永，余韵悠长。
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赏析
陆治身为吴门画派重要画家，诗风与其画境相通：简淡中见丰腴，疏朗处藏精微。此二首虽题为“二首”，今仅存其一，然已具完整结构与深邃意境。诗中意象选择极具匠心：“鹤”“莺”“山水”“图书”“玉剑”，皆非泛泛而设——鹤、莺属听觉意象，一清越一柔婉，构成空灵声景；山水、图书属视觉与知觉复合意象，拓展空间维度与精神纵深；玉剑则为金属质感的锐利意象，骤然打破前文冲和节奏，在静穆中注入一股郁勃之气。语言上，动词尤见锤炼：“甘”字定调，“喜”字传情，“错应”“先酬”状写动态之妙，“将身隐”“足卧游”以虚写实，力透纸背。尾句设问不作回答，留白深远，使全诗在平和表象下涌动着士人对出处、才命、时运的深沉思省，堪称明代隐逸诗中形简神远、意在言外之佳构。
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辑评
1．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陆叔平（治）诗如其画，清润秀整，无俗韵。《左虞过访》‘山水将身隐，图书足卧游’一联，真得倪云林、沈石田遗意。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷五十八：“治诗不多见，然如‘鹤鸣童错应，莺语妓先酬’，写吴中雅集之真趣，纤毫毕现，非身历其境者不能道。”
3．近人俞陛云《明诗精华录》：“结句‘君家双玉剑，尚在匣中不’，以宝剑喻才，问而不答，寓劝勉于怊怅，深得唐人风致。”
4．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗融画理入诗，以‘卧游’统摄全篇，是明代文人诗画一体美学观的典型体现。”
5．今人陈书录《明代诗学》：“陆治此作摒弃台阁体之雍容与七子派之雄健，独标清疏澹远之格，为吴门隐逸诗风之代表。”
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