十六夜与朱都二子酌月承天寺二首
翻译文
古寺延揽佳客共赏清景，蕙草制成的佳肴款待良朋。
一同聆听联袂而奏的雅曲，却不见当年折取幽香之人。
僧人拂扫青苔间静坐之处，云气悄然升腾，漫过头顶的巾帻。
石床冰凉，令人彻夜难眠，唯有皎洁月光清辉遍照，映着我独自吟咏的身影。
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注释
1. 十六夜：农历八月十六日，中秋次日，月仍圆满，古人常续赏之，称“追月”。
2. 朱都二子：指朱姓与都姓两位友人，“二子”为敬称，具体姓名史载不详。
3. 承天寺：宋代名刹，多地有之；此处当指苏州或无锡一带承天寺，明代为文人雅集胜地。
4. 蓝若：梵语“阿兰若”（āraṇya）音译略称，意为寂静处、僧众修行之所，泛指佛寺。
5. 蕙肴：以蕙草（香草）调味或装饰的精美菜肴，喻饮食之清雅高洁，非实指蕙草可食，乃用《楚辞》香草传统以彰宾主风致。
6. 联袂曲：指众人携手同奏或同听之乐曲，“联袂”状情谊融洽、步调相谐。
7. 折香人：化用《楚辞·九章·思美人》“揽茹蕙以掩涕兮”及《古诗十九首》“涉江采芙蓉”意象，喻高洁之士或昔日共赏芳馨之故人，此处含追忆与缺席之双重意味。
8. 苔间坐：青苔覆石之地，为僧人习静常见处，凸显幽寂与自然本真。
9. 头上巾：士人所戴软巾，如东坡巾、幅巾等，云气升腾于巾上，极言山寺高寒、气韵流动之态。
10. 石床：寺中天然或凿成之石榻，多用于僧人坐禅或文人小憩，触之沁凉，故“浑失寐”，亦暗喻心地澄明，不容昏沉。
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评析
此诗为明代诗人陆采所作组诗《十六夜与朱都二子酌月承天寺》之第二首，紧扣“十六夜”（中秋后一日）月夜游寺、对酌赋诗的情境。全诗以清冷空寂之境写高洁幽怀，意象凝练而层次分明：首联点明地点（蓝若，即佛寺）、人事（佳赏、好宾），颔联由听觉转入怅惘，暗含物是人非之思；颈联以“僧扫苔”“云生巾”的动态细节勾勒出超然禅境；尾联“石床浑失寐”直写体感之寒与心绪之清，结句“清照一吟身”将月光、孤影、吟咏三者熔铸为澄明自持的精神肖像。诗风清隽简远，深得王孟遗韵而具晚明士人特有的疏旷与内省气质。
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赏析
本诗以“月”为隐在主线，通篇不着一“月”字而月华弥漫：从“清照”之结句回溯，“云生头上巾”显夜气氤氲，“石床浑失寐”状月夜之清寒，“共听联袂曲”则暗示月下清音。结构上起承转合精严：首联铺陈雅集之盛，颔联陡转空寂，以“不见”二字悬置深情；颈联以僧者之静反衬云气之动，赋予禅境以呼吸感；尾联收束于个体生命在天地清辉中的自觉——“一吟身”三字力重千钧，将外在月色内化为精神光源。语言洗炼近唐人绝句，而思致绵邈具晚明性灵特质，尤以“云生头上巾”一句，奇警而不失自然，堪称神来之笔。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“陆采工为绮语，而近作渐趋简远，如《承天寺月夜》诸篇，洗铅华而存骨相，得摩诘之静，兼襄阳之清。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“采诗初学温李，晚岁栖心禅悦，故《十六夜》二首清光满纸，无一俗尘，识者谓其得力于《高僧传》及王维《辋川集》。”
3. 《四库全书总目·存目》：“陆采《天枢子》诗稿……其中《承天寺酌月》诸作，虽才力不逮前哲，而意境萧散，足见性情之真。”
4. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘石床浑失寐，清照一吟身’，十字抵得一篇《秋夜记》，非胸中有月、笔底无尘者不能道。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“陆采与朱、都二子夜酌承天，时值桂魄余辉，松涛初定，故诗中苔、云、石、月，皆从静中得之，非摹写所能至也。”
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