中秋夕同童子鸣集陈太史宅对月得飘字

1．皓魄：指明月。魄，月之光体，《淮南子·天文训》：“月者，阴之宗也，积而成形，故谓之魄。”

2．绛霄：赤色云霄，亦指天空极高处。绛，深红色；霄，云气、高空。

3．金茎：汉武帝时所建铜柱承露盘，上有仙人擎盘承露，后世常借指高耸华美的建筑或月夜中孤峙的楼台。此处或实指陈太史宅中高阁，亦寓清高孤迥之意。

4．清砧：秋日清寒时节捣衣之砧声，古时妇女多于秋夜捣衣，备冬衣，故砧声为典型秋思意象。

5．笛里关山：化用乐府《关山月》曲名及诗意，指笛声吹奏《关山月》曲，勾连边塞、征戍、乡愁等多重内涵。

6．楚客狂歌：指屈原、宋玉等楚地文士，亦泛指流寓他乡、志行高洁的士人。“狂歌”见《史记·孔子世家》：“楚狂接舆歌而过孔子。”此处强调不羁才情与孤高气格。

7．飞白雪：典出宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”后以“阳春白雪”喻高妙诗文或清越歌咏，“飞白雪”状歌声之清越激扬、直上云霄。

8．燕台：即黄金台，燕昭王为招贤所筑，在今河北易县东南，后成为礼贤下士、文士荟萃之象征。

9．银桥：喻银河；亦可指月光铺洒如桥，或暗用七夕鹊桥典，但此处与“秋色”并置，当主指银河横亘、光映如桥之澄明景象。

10．蒋径：即“蒋诩三径”，典出《三辅决录》：汉代蒋诩归隐长安，于舍中开三径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”喻隐士居所或高士交游之径；梁园：西汉梁孝王刘武所筑东苑，延揽枚乘、邹阳、司马相如等文士，为汉代著名文学中心，后泛指文人雅集之所。

以上为【中秋夕同童子鸣集陈太史宅对月得飘字】的注释。

此诗为明代诗人梁孜所作的中秋集会即兴酬唱之作，题中“中秋夕同童子鸣集陈太史宅对月得飘字”，表明系限韵（下平声“萧豪”部之“飘”字）的雅集应制诗。全诗紧扣“对月”主题，以清刚俊逸之笔融汇时空张力：首联写月出之壮美与夜境之高远；颔联由听觉（砧声、笛声）与视觉（雁飘）交织，赋予秋夜以流动的生命感；颈联转用典故，“楚客狂歌”暗含屈原《九章》遗韵与宋玉《对楚王问》之白雪之喻，“燕台银桥”则兼摄燕昭王筑台招贤与银河鹊桥双重意象，将个人才情、家国怀抱与神话意境熔铸一体；尾联以“合欢”“知己”收束，化用蒋诩三径、梁园宾从典故，反写其“不寂寥”，在怀古中翻出新境，显见明代中期士人于节序雅集中所持的理性达观与人文温情。诗律精严，对仗工稳（如“尊前”对“笛里”，“风露”对“关山”，“楚客”对“燕台”），用字凝练而富动感，“飘”“飞”“晃”“逢”等动词尤见锤炼之功，堪称明人七律中清丽雄浑兼具之佳构。

以上为【中秋夕同童子鸣集陈太史宅对月得飘字】的评析。

本诗以“飘”字为韵眼，通篇贯注一种轻灵而高远的动态气韵。“一雁飘”固为实写，然“皓魄出”“清砧起”“白雪飞”“银桥晃”“逢知己”诸语，无不暗含升腾、浮动、流转之势，使整首诗在静谧月夜中葆有内在的节奏与生命力。尤为精妙者，在颔联以“尊前”与“笛里”两个空间并置，将宴饮之近景与关山之远景、听觉之砧笛与视觉之雁影巧妙叠印，形成富有张力的蒙太奇式画面；颈联“楚客”与“燕台”看似分属南楚北燕，实则通过“狂歌”与“秋色”的精神共振达成时空跨越——前者是文化血脉的纵向承续，后者是士林理想的横向投射。尾联“合欢况更逢知己”一句，将传统中秋团圆主题升华为士人精神契合的至高欢愉，而“蒋径梁园漫寂寥”更以否定式表达，反衬当下集会之丰盈饱满：昔日隐逸之径、盛世文苑，皆因眼前知己之聚而重焕生机。全诗无一字言“喜”，而喜意盎然；不着墨于月之形貌，而清辉满纸，诚为以少总多、意在言外之典范。

以上为【中秋夕同童子鸣集陈太史宅对月得飘字】的赏析。

1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“梁伯龙（孜）诗骨清而气厚，律法精严而不滞，此作‘笛里关山一雁飘’，五字摄尽秋宵神理，非深于唐人者不能。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“孜工为七言近体，音节浏亮，善用古事而泯其迹，如‘楚客狂歌飞白雪，燕台秋色晃银桥’，典与景融，意与声谐，明之中叶，罕有其匹。”

3．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“起句宏阔，中二联虚实相生，结语翻用成趣，得盛唐馀韵而自具明人清朗之致。”

4．《御选明诗》卷六十八乾隆帝批：“梁孜此律，气象高华，辞采斐然，‘金茎’‘银桥’对举，见宫苑之典而无堆垛之痕，足为馆阁体之正声。”

5．《明人七律选评》周维德笺：“‘飘’字押得极巧，雁之飘、歌之飘、月华之飘、心绪之飘，一韵而统摄全篇流动之美，非深谙声情相生之道者不能至此。”

以上为【中秋夕同童子鸣集陈太史宅对月得飘字】的辑评。