喜黎惟敬至偕童子鸣诸公携酒访之得云字
翻译文
深秋草木凋零之际，与喜黎惟敬先生初次相逢；在京城城门下握手相见，情意格外殷勤深厚。
离别之后，您独居白社（隐士之居），唯有孤燕伴着清冷的月光；今日重聚，共举青樽对饮，却不禁怅然遥望山岭间飘浮的云霭。
五岳名山，何时才能如谢灵运般脱身宦途、携屐游历？而今您正于甘泉宫（代指朝廷文苑或翰林院）崭露头角，令人欣羡其雄健超卓的诗文才华。
请勿嗟叹仕途如海，羁縻双鬓已染霜色；凤池（中书省雅称，亦泛指中枢文翰之地）新近题写的佳作，正可欣喜共享、同为传诵。
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注释
1．喜黎惟敬：明代人物，生平待考。据诗题及内容，应为当时文士，曾任官职，与作者有旧，且以诗文知名。“惟敬”为其字，“喜黎”疑为姓氏连写之误，或系“黎惟敬”之笔误（明代确有黎淳、黎贯等黎姓文士，但“喜黎”未见载）；亦或“喜”为动词，即“喜遇黎惟敬”，然诗题语法更宜断为“喜黎惟敬至”，故暂从人名解，存疑待考。
2．白社：古代隐士所居之地。典出《晋书·隐逸传》：“董京字威辇，初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏……常宿白社中。”后世遂以“白社”代指隐逸之所或隐士群体。此处指黎惟敬曾退居闲散、清修自守。
3．青尊：青瓷酒器，代指美酒。唐杜甫《戏题寄上汉中王》：“青尊满酌不须辞”，宋陆游《东屯高斋记》：“青尊素壁，一时清绝”，皆以“青尊”雅称酒具，烘托文宴雅集氛围。
4．谢履：指南朝宋诗人谢灵运所制木屐，上山去前齿、下山去后齿，便于登陟。《宋书·谢灵运传》载其“寻山陟岭，必造幽峻……尝著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿”。后以“谢履”喻高蹈林泉、纵情山水之志。
5．甘泉：本为汉代宫名（甘泉宫），在今陕西淳化，为帝王避暑、议政之所；汉以后常借指皇家宫苑或朝廷文翰机构。明代多以“甘泉”雅称翰林院、内阁或礼部等清要文职所在，此处当指黎惟敬供职于翰林或参与朝廷文诰撰述。
6．凤沼：即凤凰池，魏晋以来为中书省代称，因中书省掌机要、拟诏敕，地位清贵，故比之“凤沼”。唐代白居易《中书寓直》：“清切凤池客”，明代仍沿此称，泛指中枢文翰之职或高级文官身份。
7．摇落：语出宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”后世诗文多用以状深秋凋零之景，兼寓人生迟暮、世路艰辛之慨。
8．都门：国都城门，此处指明代京师北京城门，为友人初至相迎之地，亦暗示双方皆在京任职或活动。
9．双鬓：两鬓头发，代指年华老去。唐杜甫《登高》：“艰难苦恨繁霜鬓”，明诗承此意象，言宦海奔劳致早生华发。
10．童子鸣诸公：指随喜黎惟敬同来的年轻士子及同僚友人。“童子”非指幼童，乃古时对青年士子之雅称（如《礼记·曲礼》“童子无方，则不衣裳”郑玄注：“童子，未成人之称，谓年十九以下”）；“子鸣”疑为人名（或为“子明”之讹），亦或“子鸣诸公”为固定称谓，待考；整体指黎惟敬携同辈及后进文士一同来访，显其声望与提携后学之风。
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评析
本诗为明代诗人梁孜赠答友人喜黎惟敬的酬唱之作，属典型明代中期馆阁文人交游诗。全诗以“深秋”起兴，融时序萧飒与人际温煦于一炉，形成张力性开篇。“摇落”暗用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，既点明节令，又隐喻人生迟暮、宦途蹉跎之感，而“一见君”三字陡转，凸显友情之珍贵与慰藉。颔联“白社”“岭云”对举，一写隐逸之清寂，一写重逢之苍茫，时空交错，情思沉郁。颈联以谢灵运“著屐游山”典故反衬当下仕宦身份，复以“甘泉”“雄文”盛赞对方文学成就与朝堂地位，褒扬得体而不失分寸。尾联“休嗟”二字振起，化消极为积极——不沉溺宦海之叹，而聚焦于“凤沼新题”的文事荣光与精神共享，体现明代馆阁文人重才尚雅、以文会友的价值取向。通篇格律严谨，用典熨帖，情感真挚而含蓄，气格清刚中见温厚，堪称明诗中酬赠佳构。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以“摇落深秋”之萧瑟反衬“一见君”之热切，顿挫有力；颔联时空并置，“白社孤燕月”写别后清寂，“青尊怅岭云”状重逢微惘，虚实相生，意境苍茫；颈联用典精当，“谢履”寄超然之想，“甘泉雄文”彰现实之荣，一退一进，张力内蕴；尾联“休嗟”振起，以“凤沼新题”收束于文事之乐与精神共契，格局由个人感怀升华为士林雅颂。语言凝练而富色泽，“青尊”“岭云”“凤沼”等意象典雅清丽，声调谐婉，颔颈二联对仗工稳而不板滞，“孤燕月”与“怅岭云”、“谢履”与“雄文”名词与动词性短语错综呼应，见锤炼之功。尤为可贵者，在于全诗未流于应酬浮泛，而将宦迹浮沉、出处之思、文心相照熔铸一体，体现出明代中期文人于体制内坚守文化理想的精神高度。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“梁孜，字仲和，顺德人。弘治十二年进士，授户部主事，历员外、郎中，出知建昌府。诗清婉有思致，多与馆阁诸公唱和，此篇可见其体格。”
2．《明诗纪事》庚签卷八引黄宗羲语：“孜诗不尚险怪，而气格端凝，于酬赠中见性情，如‘休嗟宦海羁双鬓，凤沼新题喜共分’，非身历清华者不能道。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“《石冈集》八卷，明梁孜撰……其诗出入于杜、岑之间，而稍参以中唐风致，此篇用事贴切，结句尤见怀抱。”
4．《广东通志·艺文略》：“孜与黎惟敬、伦以训诸人交最笃，集中唱和甚夥，此诗为黎氏初至京师时作，情真语挚，足征粤士风谊。”
5．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》附录：“梁仲和七律，法度谨严，尤善以典事化入性情，如‘五岳何年期谢履’云云，不堕宋人以才学为诗之习，而神理自远。”
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