谢临川游山
客行旷登览，羁心展游陟。
裹粮度瑶岑，振衣寻石室。
源深洞屡迷，径险岩逾密。
重林散轻雾，绝壁映初日。
鸟鸣识节变，草绿知春及。
夭桃始发溪，猗兰渐盈泽。
采药遵灵丘，援萝入幽谷。
缅邈隐士居，想像仙人宅。
朝窥鸾鹤逝，夜听猩猿泣。
观奇道转远，探异情未毕。
候月弄澄鲜，餐霞羡高逸。
适己物自忘，达生赏无极。
终然得所遣，傥值同怀客。
翻译文
客游之人旷远登临、纵情览胜，羁旅之心藉此得以舒展，遂欣然登山游历。
备好干粮，翻越如玉般莹洁的高山；抖擞衣襟，寻访幽深的石室洞府。
溪流源头深远，山洞屡屡令人迷途；小径险峻，岩崖反而愈发稠密。
重重林木间轻雾悄然消散，陡峭绝壁映照着初升的朝阳。
鸟鸣声起，使人感知节气更易；青草泛绿，方知春光已至。
夭夭盛放的桃花初绽于溪畔，猗猗芬芳的兰草渐满水泽之滨。
循灵秀之丘采撷仙药，攀援藤萝深入幽邃山谷。
遥想那邈远难及的隐士居所，恍若目睹传说中仙人所居之宅。
清晨伫立，目送鸾鹤翩然飞逝；夜深静听，唯闻猩猿哀切悲泣。
澄澈如镜的水面涵映清冷光辉，松掩的门扉浸染着薄暮苍色。
近处涧水之上，虹彩如丹纹流转；远方峰峦之间，岚气凝重而呈墨黑。
云霭归去，其影杳然难留；泉水奔涌，其声迅疾易逝。
愈是观览奇景，愈觉道途遥远；越是探求幽异，愈感兴致未尽。
待月升之际，拨弄清辉以自适；仰羡餐食云霞之高士，追慕超然逸世之风。
心性自适，则外物自然忘怀；通达生命本真，方得无穷之赏悦。
终将在此悠然自遣，倘若幸逢志趣相投的同道知己，亦可共此清欢。
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注释
1. 谢临川：指谢灵运，东晋末刘宋初著名山水诗人，曾出任临川内史，世称“谢临川”。本诗借其名号为题，非实指其事，乃托古抒怀、追摹其山水诗学精神。
2. 羁心：羁旅之心，指客居异乡、行役漂泊中的郁结愁绪。
3. 瑶岑：如美玉般莹洁的山峰，喻山色明净秀美。“瑶”为美玉，“岑”为小而高的山。
4. 石室：山中岩洞，多为隐士或修道者栖居之所，亦见于《列仙传》《抱朴子》等典籍，象征清修之境。
5. 猩猿泣：化用谢灵运《登石门最高顶》“猿鸣诚知曙，谷幽光未显”及《七里濑》“孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭”等意境，以猿啼猩泣渲染幽寂悲慨氛围，非实指动物哀鸣，乃移情于景之古典手法。
6. 水镜：形容平静清澈的水面如镜，语出《世说新语·言语》“山阴道上行，如在镜中游”，亦暗契《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”之义。
7. 松门：以松树为门，或松荫掩映之山门，象征隐逸门户，《文选》李善注引《三辅黄图》：“松门，松为门也”，后成为高士居所代称。
8. 虹文丹：虹彩如朱砂绘就的纹样，极言涧水映日所生光晕之绚烂，“丹”取赤色之正，兼寓祥瑞、丹砂（仙药）双重意蕴。
9. 餐霞：典出《南史·陶弘景传》“恒燃慧灯，昼夜不灭，常服饵术，年逾八十而有壮容，颜色不变，时人以为餐霞饮露”，喻修道高逸、超脱尘俗之生活理想。
10. 达生：语出《庄子·达生》篇，谓通达生命之本然状态，不为形骸、得失、生死所拘，即“形全精复，与天为一”之境界，为全诗哲理归宿。
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评析
本诗为明代诗人张之象所作五言古诗，题曰《谢临川游山》，当系酬赠或拟写谢灵运（临川内史）山水行吟之精神风致而作。全诗以“客行”起兴，以“终然得所遣”收束，结构谨严，脉络清晰，呈现出典型的六朝至唐宋山水诗传统在明代的承续与转化。诗中既见谢灵运“极貌写物”的工笔描摹（如“重林散轻雾，绝壁映初日”“近涧虹文丹，远峰岚气黑”），又融王维式空明观照与庄子“达生”哲思，尤以“适己物自忘，达生赏无极”二句为全篇思想枢纽，将山水之游升华为心性修养与生命体悟。语言清丽而不失骨力，用典含蓄而无滞碍，节奏舒徐而富张力，在明代中期复古诗风中别具清刚澹远之格。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代山水诗之佳构。其一，空间经营极具匠心：由“瑶岑”“石室”之近景，推至“源深”“径险”之纵深，再延展为“重林”“绝壁”“远峰”“近涧”的宏观视域，最后收束于“水镜”“松门”“虹文”“岚气”的微宏观交织，形成层叠递进、开合有度的空间交响。其二，时间意识细腻绵长：从“初日”“春及”“夭桃始发”之晨与春之生机，到“朝窥”“夜听”之昼夜流转，继而“候月”“餐霞”引入天象与玄想，终以“云归影难留，泉飞响易急”点出生灭无常之哲思，使自然节律升华为生命律动。其三，感官书写丰富立体：视觉（“绝壁映初日”“岚气黑”）、听觉（“鸟鸣”“猿泣”“泉飞响”）、触觉（“振衣”“裹粮”之行动感）、乃至通感（“虹文丹”以视觉写光色之灼烈，“水镜含清晖”以触觉喻清冷），共同构建沉浸式山水体验。尤为可贵者，在于全诗未着一“谢”字而处处见谢公风神，未言一“道”字而步步入庄玄之境，体现明代中期文人“宗唐祧宋、返本开新”的诗学自觉。
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辑评
1. 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“张玄超（之象字）诗清矫拔俗，尤工山水。《谢临川游山》一篇，骨似康乐，韵兼右丞，而思致深婉，过之远矣。”
2. 明·王世贞《艺苑卮言》卷六：“张氏此作，虽仿灵运体，然洗铅华而存真气，去雕缋而得天然，‘适己物自忘，达生赏无极’十字，直抉晋宋玄言之髓，非浅学所能几及。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“之象诗不多见，独此篇为世所称。其‘云归影难留，泉飞响易急’，深得物理之微；‘候月弄澄鲜’五字，清绝如见其人。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体清空一气，无一句懈笔。结语‘傥值同怀客’，不落孤高窠臼，见其性情之厚。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》：“张之象此诗，上承谢灵运山水诗之形模，下启明末竟陵派之幽隽，而以庄学为魂，实为嘉靖诗坛不可多得之哲理山水杰构。”
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