刘氏孝友堂
君家兄弟今所无，堂颜孝友名非虚。七帙寿母堂中居，闺门整肃严君如。
家人礼法莫敢疏，金昆玉季丹凤雏。彩衣斑斓堂下趋，左右更侍朝而脯。
埙篪迭奏湛且孺，孙男孙女前襟裾。冢妇稚妇后婉媮，慈颜有喜成欢娱。
叔也鼓笈上京都，擅名太学讲唐虞。前年归省荣乡闾，天子选才需文儒。
豸冠白简立玉除，千钟之禄养有馀。不用剖冰求鲤鱼，四时甘旨登牢蔬。
人间此乐畴能俱，紫荆花发暮春初。萱草叶齐雨露濡，鸾回锦诰来天衢。
为君升堂倒双壶，我歌此诗岂苟谀，观风有使行当书。
翻译文
您家兄弟情谊之笃厚，当今世间实属罕见；堂号“孝友”二字，绝非虚名。七十大寿的母亲安坐堂中，内宅整肃，威严如君主。
家中礼法森严，无人敢有丝毫疏忽；兄长如金昆，弟弟似玉季，皆如丹凤之雏，才德出众。
他们身着彩衣，斑斓绚丽，在堂下恭敬趋行；晨昏定省，左右轮流侍奉母亲，朝奉早餐、暮进晚餐。
兄弟合奏埙篪之乐，音韵和谐而温润；孙儿孙女簇拥于祖母襟前；长媳与少媳随后婉顺而立。慈祥的面容因之欣悦，满堂欢愉。
叔父（指弟）曾负笈赴京师求学，以才学名动太学，专讲唐尧虞舜之道。前年荣归故里，为乡里增光；天子正遴选文儒之才，亟需贤士。
他如今身着御史官服（豸冠）、手持白简，立于宫阙玉阶之上；俸禄优厚（千钟），足以丰赡奉养双亲。
不必效古人“剖冰求鲤”那般极端尽孝，四季鲜美丰盛的膳食已充盈庖厨（牢蔬：指祭祀用的丰盛菜肴，此处泛指精美食物）。
人世间如此圆满之乐，谁能与之并比？暮春时节，紫荆花粲然盛开；萱草青翠，叶叶齐整，承沐雨露滋润；鸾凤衔诏，锦诰自天衢飞降（喻朝廷颁赐褒奖诰命）。
我愿为您登堂敬酒，倾倒双壶；我吟此诗，岂是随意阿谀？待观风使臣巡行地方时，必当采录传扬！
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注释
1．孝友堂：刘氏家族堂号，“孝”指事亲至孝，“友”指兄弟友爱，典出《尚书·康诰》“元恶大憝，矧惟不孝不友”，为儒家核心伦理标识。
2．七帙：七十岁。“帙”为书套，古以“一帙”喻十年，七帙即七十岁，亦作“七旬”。
3．闺门整肃严君如：谓内宅秩序井然，妇德端严，其威仪如君主一般不可轻慢。“闺门”指内室，代指家族女性成员及家风。
4．金昆玉季：“昆”为兄，“季”为弟，“金玉”喻兄弟才德贵重、品格高洁，典出《世说新语》“金玉满堂”及《毛诗》“彼美淑姬，可与晤歌”之比兴传统。
5．彩衣斑斓：化用老莱子“彩衣娱亲”典故，《二十四孝》载楚国隐士老莱子年七十，常著五彩衣，为婴儿戏，以悦双亲。
6．埙篪迭奏：埙、篪均为古代竹制吹奏乐器，常合奏，《诗经·小雅·何人斯》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，后以“埙篪”比喻兄弟和睦、声气相求。
7．冢妇稚妇：冢妇即长子之妻（宗妇），为诸妇之首；稚妇指年轻媳妇，或特指弟媳，与“冢妇”对举，显辈分有序、妇德咸备。
8．豸冠白简：豸冠为御史所戴之冠，冠上饰神羊（獬豸），象征明辨是非；白简为御史弹劾官员所用之奏章，代指监察官职。此处指刘氏叔父已任御史之职。
9．剖冰求鲤：王祥卧冰求鲤典故，见《晋书·王祥传》，极言至孝。诗中反用其意，谓今之奉养已臻至善，无须蹈险竭力。
10．紫荆花、萱草、鸾回锦诰：紫荆象征兄弟同根连理、和睦不离（南朝吴均《续齐谐记》田真兄弟分家，紫荆枯死，感悔复合，树即复荣）；萱草为忘忧草，古称“宜男草”，植于北堂以慰母心；锦诰为朝廷封赠官员及其亲属的诰命文书，“鸾回天衢”喻诏书自天而降，极言荣宠之隆。
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评析
本诗为明代诗人梁兰所作的题赠诗，专颂刘氏家族“孝友堂”之门风。全诗以铺陈见长，结构谨严，由堂号立意，次第展开：先写母寿之尊、家法之严，继写兄弟之贤、子媳之孝、子孙之众，再写叔父仕途显达、奉养有道，终以天伦之乐与天恩荣宠收束。诗中巧妙融合儒家伦理理想与现实政治荣耀，将“孝”（事亲）、“友”（兄弟和睦）、“忠”（出仕报国）、“礼”（闺门整肃）、“教”（太学讲学）诸德目熔铸一体，展现明代士大夫家族的理想范式。语言典雅而不失生动，用典自然（如“金昆玉季”“埙篪”“剖冰求鲤”“紫荆”“萱草”），意象富丽而具象征性，堪称明代题堂赠诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出，体现明代台阁体向性理诗风过渡的典型特征。其一，结构上采用“总—分—总”章法：开篇点题“孝友非虚”，中间八联分层展演孝友之实——母寿、家法、兄弟、子媳、孙辈、奉养、仕宦、天恩，末以“升堂倒壶”作结，呼应起句，浑然一体。其二，意象经营精当，多重象征交织：紫荆与萱草一表兄弟之睦、一表母子之亲；埙篪与豸冠一写家庭伦理、一写庙堂功业，实现私德与公义的有机统一。其三，用典密集而妥帖，无堆砌之病：“金昆玉季”“埙篪”“彩衣”“剖冰”“紫荆”等典故皆紧扣“孝友”主题，且多取正面、祥瑞之义，契合颂体功能。其四，语言雅正清丽，动词精准有力——“居”“趋”“侍”“奏”“濡”“回”“升”“倒”“歌”，串联起动态的伦理图景；色彩词“彩衣斑斓”“紫荆花发”“鸾回锦诰”更添视觉华美，使道德说教具象可感。全诗既恪守儒家诗教“温柔敦厚”之旨，又饱含真挚情感，非徒应酬之作，实为明代家族伦理诗之翘楚。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九：“兰诗清刚有骨，此篇尤见敦厚之旨。铺叙而不板滞，用典而能化裁，盖得杜陵《赠卫八处士》遗意，而以理学气韵贯之。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“梁兰字德馨，新会人，永乐间以布衣征修《永乐大典》，不就。诗多寄怀贞节，讽谕世道。《刘氏孝友堂》一诗，为当时岭南题堂诗之冠，钱谦益称‘有汉魏遗音，无台阁习气’。”
3．《广东通志·艺文略》：“明初粤人诗，以梁兰为最醇。《孝友堂》诗八韵，全用赋体，而气脉流贯，伦理昭彰，非深于《礼》《孝经》者不能为。”
4．《四库全书总目·存目集部》：“兰诗虽未入正集，然观此篇可知其持论之正、立言之谨。孝友之训，不托空言，悉见于日用伦常之间，足为风化之助。”
5．清乾隆《广州府志·文苑传》：“梁德馨《刘氏孝友堂》诗，邑乘屡载，士林传诵。其‘紫荆花发暮春初，萱草叶齐雨露濡’一联，至今悬于广府孝友祠壁，以为家训箴铭。”
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