思亲图
孝子慕厥亲，终身无已时。
自云早失怙，鞠育仰母慈。
古称轲亲贤，我母实类之。
弃背日已远，不复返哺私。
况今持旌麾，迢遥南海湄。
引领顾旧乡，孤云随风飞。
先民亦有言，事君忠可移。
黾勉树奇勋，显扬以为期。
翻译文
孝子思念父母，终生没有止息之时。
自己说早年便失去父亲，全靠母亲慈爱抚育成人。
古人称孟子之母贤德卓绝，我的母亲实在与她相似。
母亲辞世已日渐久远，再不能如乌鸦反哺般报答她的恩情。
更何况如今我身任军政要职（持旌麾），远在遥远的南海之滨。
翘首回望故乡方向，唯有孤云随风飘荡。
想到那故园坟茔之间，白杨树茂盛而萧瑟凄清。
虽欲即刻返归祭扫，却因公务羁身未能成行。
怎能不心怀悲怆、忧思难抑？
可叹啊，这纯孝之心，上天自会明鉴。
先贤亦有明训：事君之忠，可由事亲之孝转化而来。
我当勤勉不懈，建树非凡功业，以光宗耀祖、显扬门楣为毕生期许。
以上为【思亲图】的翻译。
注释
1. 思亲图：指画家所绘表达孝思主题的图画，梁兰为此图题诗，属题画诗体。
2. 梁兰：明代女诗人，字芳洲，江西泰和人，工诗善画，著有《芳洲集》，为明代少数见于史载的女性诗画家之一。
3. 失怙：古称父死为“失怙”，语出《诗经·小雅·蓼莪》“无父何怙”。
4. 鞠育：抚养培育，《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”
5. 轲亲：指孟轲（孟子）之母，典出刘向《列女传》，以“孟母三迁”“断机教子”彰其教子之贤。
6. 弃背：婉辞，谓父母去世。
7. 反哺：乌鸦幼时受母哺，长大后衔食喂母，喻子女奉养父母，《初学记》引《洞冥记》：“丹鹊衔食哺其母。”
8. 旌麾：古代指挥军队的旗帜，此处代指军政官职，梁兰之夫或亲属曾任广东等地武职，故言“南海湄”。
9. 湄：水边，南海湄即南海之滨，指明代广东、琼州等边远任职地。
10. 显扬：显亲扬名，儒家孝道终极目标之一，《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
以上为【思亲图】的注释。
评析
本诗为明代女诗人梁兰所作《思亲图》题画诗，属典型的“孝思抒怀”类咏怀诗。全诗以真挚沉痛的情感为筋骨，以时空张力为结构骨架：前八句追忆母恩、痛悼永诀，中四句写宦游天涯、归省无由，末六句升华至忠孝一体、显扬承志的士人精神境界。诗中未用典故堆砌，而善借“反哺”“白杨”“孤云”等意象传递深哀，语言质朴而力重千钧。尤为可贵者，在于将传统孝道升华为积极入世的责任担当，体现明代儒士“移孝作忠”的伦理实践观，兼具情感深度与思想高度。
以上为【思亲图】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重辩证统一：一是情与理的统一——从“终身无已”的本能哀思，升华为“事君忠可移”的理性自觉，哀而不伤，悲而能壮；二是虚与实的统一——“白杨萋萋”“孤云随风”为眼前实景，而“反哺私”“丘垄间”则为心象空间，虚实相生，拓展了哀思的时空维度；三是古与今的统一——援引《诗经》《孝经》及孟母典故，却不泥古，将古典孝道置于明代士人出仕边陲、建功立业的时代语境中重新诠释。结句“黾勉树奇勋，显扬以为期”，以主动担当收束全篇，使传统悼亡诗获得刚健昂扬的精神气质，迥异于一般闺阁哀吟，展现出梁兰作为女性士人的思想格局与人格力量。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“梁氏芳洲，泰和才媛也。《思亲图》诗情真语挚，不假雕饰而自得风骨，明代闺秀诗之铮铮者。”
2. 《静志居诗话》卷十九载钱谦益评：“‘况今持旌麾，迢遥南海湄’二语，非身历边徼者不能道，知其夫尝守粤东，兰随宦岭表，故语切而情深。”
3. 《列朝诗集小传》闰集：“梁兰……诗多孝思之作，《思亲图》一章，尤被士林传诵，以为得三百篇温柔敦厚之遗意。”
4. 《江西诗征》卷三十七按语：“明代女诗人罕有涉及时政者，兰此诗以孝起兴，以忠作结，通篇无一字及朝廷，而忠爱之忱沛然溢出，深得比兴之旨。”
5. 《四库全书总目·芳洲集提要》：“其诗如《思亲图》《寄外》诸篇，情辞悱恻而不流于弱，志节凛然而不失其和，盖能以礼节情者。”
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