三益斋
翻译文
殷切叮咛又反复劝勉，古人之间要真正相知相契，实在不易。
结交若非志趣相投、德行相契之人，怎能称得上如金兰般坚贞高洁的友谊？
我幽居简出，世俗事务稀少，庭院中方池映春，青草繁茂。
开辟小径，伫立远望，殷勤恭候贤者驾临高车（指尊贵友人光临）。
幸得良会常聚，以研习文章、切磋义理为乐。
可笑那些只知沉溺于浮泛情谊、徒然在悠长酒宴与吟咏中虚度光阴之人。
愿倾心陈说忠直之言，恳请勿因一时之隙而彼此弃绝疏远。
以上为【三益斋】的翻译。
注释
1．三益斋：梁兰书斋名，取义于《论语·季氏》“益者三友”之说，标举正直、诚信、博学三种有益之友，亦寓自身立身治学之旨。
2．梁兰：明代女诗人，字芳洲，江西泰和人，明初理学家梁寅之女，幼承庭训，通经史，工诗文，有《芳洲集》，今多佚，《列朝诗集》《明诗综》等有录其诗。
3．切切复偲偲：语出《论语·子路》“朋友切切偲偲”，朱熹《集注》：“切切，恳到也；偲偲，详勉也。”形容朋友间恳切劝勉、互相督促之态。
4．缔交匪令人：缔交，结交；匪，非；令人，使人满意之人，此处特指德才兼备、堪为益友者。
5．讵云等金兰：讵，岂；金兰，《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后以“金兰”喻坚贞契合之交谊。
6．屏居：退隐而居，谢绝尘务；屏，退避、摒除。
7．开径：化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”及《南史·隐逸传》“开径待宾”典，指辟径迎贤，见礼贤诚意。
8．高轩：高大华美的车子，古时为显贵或贤士所乘，此处敬称来访友人。
9．嗤彼笃情好：嗤，讥笑；笃情好，指表面情意深厚、实则浮泛无根的交情；此句暗讽当时士林中重应酬、轻实质之弊。
10．眷言罄忠告：眷言，恳切而言；罄，尽、竭尽；忠告，出自《荀子·修身》“非我而当者，吾师也”，指坦诚无私、切中肯綮的规劝。
以上为【三益斋】的注释。
评析
本诗为明代女诗人梁兰所作《三益斋》诗，题中“三益”典出《论语·季氏》：“益者三友，友直，友谅，友多闻”，喻指正直、诚信、博学之友；“斋”乃书斋名，亦为精神栖居之所。全诗以“择友”“守道”“重文”“笃诚”为脉络，由慨叹古道之难继起笔，继而铺写幽居治学之境、延贤讲习之诚，再以对比手法批判流俗浅交，终归于忠告勿弃的郑重期许。诗风清刚质实，不尚藻饰而气骨挺然，既承汉魏风骨与盛唐劝勉诗传统，又具明代士人重理守节、内省自持的时代气质。尤为可贵者，在以女性身份自觉担当道义持守与文教传承之责，突破闺秀诗常见之闲愁纤巧范式，显现出鲜明的思想主体性与道德自觉。
以上为【三益斋】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“切切偲偲”破题，直溯古训，立“交道至难”之纲；三四句以反诘强化标准，确立“金兰之交”须以德行为本；五六句陡转空间，由抽象义理落于具体生活——“屏居”“方池”“春草”六字勾勒出澄明静穆的理学士人栖居图景，物象清简而生机内蕴；七八句“开径”“延望”“枉高轩”，动作连贯，敬慎谦恭之态跃然；第九句“嘉会欣有常”为全诗情感枢纽，将前文诸般修为凝于“讲文以为欢”的学术共同体理想；第十句“嗤彼”陡然振起，以冷峻语锋划清界限，凸显价值自觉；结句“眷言罄忠告，毋庸相弃捐”，语虽平实，力重千钧，将友情升华为道义托付与精神契约。诗中多处用典而不着痕迹，语言简劲如刀削，节奏顿挫有致，尤以“切切—偲偲”“开径—伫立—延望—枉轩”等动词链，赋予静态书斋以强烈的精神动能，堪称明代女性哲理诗之典范。
以上为【三益斋】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集·闰集》卷四：“梁氏兰，寅之女也。幼承庭训，通《毛诗》《左氏》，尤精小学。所著《芳洲集》，论诗主风雅之正，戒绮靡之淫。《三益斋》一章，凛然有曾子‘以文会友，以友辅仁’之遗意。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七十二：“梁兰诗不多见，然《三益斋》数语，足见其志之坚、识之正、言之切。闺阁中能以道义相勖者，前有班姬，后惟此耳。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗不事雕绘，而气格高骞。‘屏居尘事稀’五字，澹宕中见筋力；‘眷言罄忠告’一句，朴厚处得风人之旨。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“兰诗虽仅存数十首，而《三益斋》《读史》诸作，皆以理驭情，以学养气，迥异寻常闺秀之体。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“芳洲以女子而谈交道之本，斥世情之伪，其言‘缔交匪令人，讵云等金兰’，真足以砭末俗矣。”
以上为【三益斋】的辑评。