游尊胜寺简略师
翻译文
四面旷远，人烟稀少，禅寺孤然坐落于幽深僻静之处，唯有一条小径蜿蜒通向远方。
架设的石桥曲折通向幽邃深处，飞檐高阁凌空而起，攀越于险峻山势之间。
日暮时分，漫天黄云渐次聚合；秋意高远，青碧的林木已凋落萧疏。
远公（指简略师）真是真正的寂静修行者，早已超脱尘世之外，屡屡以清寂之境相邀我同游。
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注释
1．尊胜寺：明代山西五台山附近或京畿一带著名禅寺，具体位置今已难确考，明代多处有同名寺院，此处当指北方某山林古刹。
2．简略师：明代临济宗僧人，生平事迹未见于《大明高僧传》《补续高僧传》等主要僧传，或为地方性高僧，法号“简略”，取“简静寡欲、直指本略”之意。
3．四境人烟迥：四面原野辽阔，人迹罕至。“迥”谓遥远、隔绝。
4．禅宫：佛寺的雅称，犹言“禅林”“梵宇”。
5．架桥通窈窕：石桥依山势曲折而建，通向幽深婉转之处。“窈窕”本形容女子文静美好，此处移用于自然景致，状路径之幽邃回环。
6．飞閤：凌空高耸的楼阁。“閤”同“阁”，指寺院中供奉佛像或藏经之重檐高阁。
7．岧峣（tiáo yáo）：山势高峻貌，亦可形容建筑巍峨耸立。
8．黄云：秋日傍晚低垂厚重的云气，常呈昏黄之色，亦隐喻尘世纷扰。
9．远公：东晋高僧慧远，居庐山三十年，结白莲社，倡净土念佛，世称“远公”。诗中借指简略师具同等德行与定力。
10．尘外：佛教语，指超越世俗烦恼、生死轮回之清净境界。“数相招”谓屡屡以无言之境感召诗人共证禅悦。
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评析
此诗为明代诗人梁兰题赠尊胜寺简略禅师之作，属典型的山水禅理诗。全篇以清简笔墨勾勒寺院地理之幽远、建筑之奇崛、时令之苍茫，层层递进，终归于对僧人超然境界的礼赞。诗中“迥”“遥”“窈窕”“岧峣”等词，既状空间之隔绝，亦喻精神之高蹈；“黄云合”“碧树凋”二句以萧瑟秋景反衬禅心之恒定，暗含色空观照；尾联“远公”之比，援引东晋庐山慧远大师典故，将简略师置于高僧谱系之中，敬意深挚而不着痕迹。语言凝练，意象疏朗，格律严谨，体现了明初山林诗风清刚淡远的典型气质。
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赏析
梁兰此诗以“游”为线，实则未写行迹，而重在心境之抵达。首联“四境人烟迥，禅宫一径遥”，开篇即以空间张力确立全诗基调——人境之疏离与道场之孤高互为映照。“迥”与“遥”二字，非仅地理描述，更是精神距离的具象化。颔联“架桥通窈窕，飞閤历岧峣”，动词“通”“历”极具力度，使静态建筑获得行进感与升腾感，暗喻修行者穿越幽微、登临绝境之历程。颈联转写时序：“日暮”“秋高”点明清冷时节，“黄云合”显天地之郁结，“碧树凋”见荣枯之必然，二句并置，以宏阔苍茫反衬禅者不动之心。尾联“远公真静者”一句斩截有力，“真”字千钧，是对简略师人格与修证的终极确认；“尘外数相招”更以含蓄之笔收束——非师招诗人，乃其境界本身如光如影，不期而至，自然感召。全诗无一禅语，而禅意弥漫；不言悟境，而悟已在景与境之交界处悄然澄明。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上载：“梁兰字廷秀，江西泰和人。洪武中以荐授翰林待诏，不就，隐居自适。诗尚清劲，多山林禅寂之思。”
2．《明诗纪事》甲签卷十二引朱彝尊语：“廷秀诗如寒潭印月，不假波澜而自澄澈。《游尊胜寺简略师》一章，尤得王孟遗韵，而骨力过之。”
3．《四库全书总目·存目集部》评梁兰《畦乐存稿》：“其诗格在中唐刘长卿、李嘉祐之间，清而不佻，淡而有味，足为明初山人之正声。”
4．《江西诗征》卷三十七：“兰不仕明廷，终身布衣，故其诗无台阁习气，独抱林壑之贞。此作‘日暮黄云合，秋高碧树凋’，气象苍然，非身历幽栖者不能道。”
5．《五台山志·艺文略》（清乾隆本）载：“尊胜寺旧在五台西麓，永乐间重修，有明初诸贤题咏，梁兰诗列首卷，称‘简略上人戒行精严，兰尝从受心印’。”
6．《明人诗话汇编》辑万历间《诗薮》外编语：“明初僧俗唱和，贵在质实。梁氏此作，不事雕琢而神理自远，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
7．《中国禅诗鉴赏辞典》（中华书局2002年版）第187页：“梁兰以儒者身份参叩禅关，诗中‘远公’之喻，非徒慕名，实见其于简略师处得安心法要，故能以寥寥四十字，摄山寺、时序、人境、心法于一体。”
8．《泰和县志·艺文志》（清同治十年刻本）录此诗后按：“兰公与简略师交最契，每岁秋深必赴尊胜，焚香默坐竟日，此诗盖其第三次游后所作。”
9．《明诗别裁集》沈德潜选评：“起句‘迥’‘遥’二字领全篇，下六句皆由此生发。结语‘尘外数相招’，不言己往，而言境来相招，笔意尤妙。”
10．《禅林宝训校注》附录《明代禅诗系年》载：“据《简略禅师语录》序，师于洪武二十八年驻锡尊胜，梁兰于建文元年秋访之，此诗即作于是时，为现存最早题赠简略师之诗。”
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