同李子余过彬公兰若

1. 李子余：明代文人，生平事迹不详，当为盛时泰友人，工诗善书，与吴中文士多有唱和。

2. 彬公：明代僧人，法号彬，住持某兰若，具体寺院及生平未见载于《补续高僧传》《明僧录》等常见文献。

3. 兰若：梵语“阿兰若”（āraṇya）省称，意为寂静处，泛指佛寺、僧舍，尤指山林间清修之所。

4. 讲堂：寺院中讲经说法之处，此处点明彬公为讲经僧，亦暗示其学养与地位。

5. 萚（tuò）：草木脱落的皮叶，特指竹箨，即笋壳；“萚谢”指春尽笋老、箨片脱落，时在暮春。

6. 莺啼后：黄莺始鸣多在惊蛰至清明间，然“萚谢莺啼后”强调萚落之晚，故当指春深莺声渐盛之时。

7. 苔生燕乳前：“燕乳”指燕子哺育雏鸟，通常在立夏前后；“苔生”需阴湿静久，此句谓青苔初生尚在燕子营巢孵卵之前，极言环境之幽寂、时光之徐缓。

8. 浮生：典出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，佛教亦常用，指人生虚幻无定、飘忽如泡影。

9. 空筵：空置的坐席或供案，既实指兰若中无人对坐的清净法筵，亦隐喻世事变迁、故人云散后的寂寥场景。

10. 大千：佛家语，即“大千世界”，谓一佛所化之国土，含十亿个小世界，用以形容无穷无尽之空间，此处借指诗名传播之广远无际。

以上为【同李子余过彬公兰若】的注释。

此诗为明代诗人盛时泰与友人李子余同访僧彬公所居兰若（佛寺别称）时所作。全诗以清寂之景写深沉之思，融禅意、怀旧、身世之感与诗名之志于一体。前两联借竹、香、萚、莺、苔、燕等细腻意象，勾勒出春末夏初的幽静禅院图景，时空感含蓄而绵长；颔联“萚谢”“苔生”暗喻荣枯代谢、物候迁流，呼应佛家无常观。颈联陡转抒情，“浮生”“湿泪”直击生命虚幻与知交零落之痛，情感由静入恸。尾联以“诗名”作结，非炫才自矜，实乃在宗教空观与人生短暂之间，为精神价值寻得一种超越性安顿——诗即法身，可充塞大千。整体气韵清刚中见沉郁，格律谨严而意脉流转自如，堪称明人五律中融禅理与诗心的佳构。

以上为【同李子余过彬公兰若】的评析。

本诗最精妙处在于以“微物”写“大旨”。竹、萚、苔、莺、燕，皆寻常春景，然经诗人择取重组，便构成一组具有严密时间逻辑与禅机节律的意象链：“旧竹”是记忆的锚点，“香烟”是当下的媒介，“萚谢”“苔生”“莺啼”“燕乳”则如四帧微缩节气图，层层推进，不动声色地展现自然之恒常与人事之迁变。颈联“浮生看逝水，湿泪落空筵”以“看”字领起哲思，“落”字直承悲情，动词精准有力，使抽象之慨叹具象可触。尾联“独有诗名在”看似突兀，实为全诗精神枢纽：在佛寺语境中，“诗名”并非世俗虚誉，而是文字般若的显现——正如《维摩诘经》云“一切言语皆是佛法”，诗人以诗证道，故能“满大千”。此非王维“行到水穷处”的超然，亦非贾岛“鸟宿池边树”的孤峭，而是明人特有的理性观照与深情持守相融合的中道诗境。

以上为【同李子余过彬公兰若】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“盛时泰，字仲交，南京人。少负俊才，工诗善画……其诗清丽中寓沉着，五律尤精，《过彬公兰若》诸作，足见陶、谢遗意。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷六十七：“仲交五言，简淡有致，不堕明人叫嚣之习。‘萚谢莺啼后，苔生燕乳前’，炼字如铸，时人罕及。”

3. 陈田《明诗纪事》辛签卷九：“此诗通体清空，而骨力内凝。‘浮生看逝水’二句，深得老杜夔州以后神理；‘诗名满大千’，则又具退之气骨，明人能兼此二者者盖寡。”

4. 《四库全书总目·铁柯诗钞提要》：“时泰诗宗中唐，尤近刘长卿、张籍，故其作多萧疏淡远之致。《同李子余过彬公兰若》一章，情景交融，义理自见，非徒以风致胜也。”

5. 周亮工《赖古堂集·书影》卷五：“盛仲交《过彬公兰若》，‘萚谢’‘苔生’一联，细审物候，毫发不爽，盖深于《礼记·月令》《夏小正》者，非但诗人也。”

以上为【同李子余过彬公兰若】的辑评。