湖上望匡庐
方舟凌广湖，挂席南风驶。湖水荡悠哉，东西旷涯涘。
匡庐之山何崔嵬，居然形势向湖开。青天缥缈烟霞窟，白日照耀金银台。
延袤周遭五百里，诸峰矗矗干霄起。牙错封提两郡雄，阴晴坐变千崖里。
瀑布常飞双白虹，东林早晚坐闻钟。白莲池上今谁主，三笑溪边尚有踪。
其中幽胜难缕指，洞天福地应无比。杖履真堪托此山，红尘趍走徒为尔。
平生几度此经过，梦想神游日已多。未能长往空回首，杀杀山灵奈尔何。
翻译文
乘着方舟驶向浩渺的鄱阳湖，扬起船帆，南风劲吹，船行迅疾。湖水浩荡悠远，东西辽阔，直至天边水际。
庐山巍峨雄峻，气势磅礴，仿佛专为面向鄱阳湖而展开。青天高远，云霞缥缈，宛若仙人栖居的洞府；阳光朗照，峰峦生辉，恍如金台银阙矗立云端。
山势绵延周匝五百里，千峰竞秀，峭拔入云。山势如犬牙交错，雄踞江州（今九江）、南康（今星子）两郡之间；阴晴倏忽变幻，瞬息间千岩万壑气象迥异。
双瀑飞泻，常如两条白虹横跨山崖；东林寺钟声早晚悠扬，仿佛可坐听于湖上；白莲池畔昔日慧远结社弘法，而今谁为主持？三笑亭边虎溪故道，尚存远公、陶渊明、陆修静“虎溪三笑”的千古遗踪。
山中幽奇胜境难以一一指陈，洞天福地之妙，当世无出其右。拄杖携履，诚可托身终老于此；奔走红尘、营营役役，不过徒然劳形而已。
平生已多次经此湖望山而过，神思早已无数次梦游其间，向往已久。却始终未能辞世长隐，唯余怅然回望；山灵有知，见我踌躇徒然，亦当为之扼腕叹息吧！
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注释
1 匡庐：即庐山，古称匡庐，相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故名。
2 方舟：并合两船而成的大船，此处泛指游船或轻舟。
3 挂席：张帆。席，即船帆，古时多以竹席为帆，故称。
4 崔嵬：高大貌，形容山势高峻。
5 牙错：形容山势参差交错，如犬牙相错。
6 封提：即“封圻”，指疆界、辖区。“两郡”指明代江西承宣布政使司下辖之九江府（治今九江）与南康府（治今星子县，今属庐山市），庐山正处其交界。
7 东林：东林寺，东晋高僧慧远于公元386年创建于庐山西北麓，为净土宗发源地。
8 白莲池：东林寺前池名，慧远与刘遗民等十八高贤结白莲社于此，共修念佛三昧，故称“白莲社”。
9 三笑溪：即虎溪，在东林寺前。传说慧远送客不过溪，一日与陶渊明、陆修静谈甚欢，不觉过溪，虎忽鸣啸，三人相视大笑，世称“虎溪三笑”，为儒释道和谐共融之佳话。
10 杀杀：通“煞煞”，表极度、深深之意，此处作副词，强调情感之浓烈深切；一说为象声词转义，状叹息之声，但结合语境，取“深深”解更妥。
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评析
本诗为明代诗人梁民相登临鄱阳湖远眺庐山所作，属典型的“湖上望山”题材，融地理纪实、山水礼赞与人生感怀于一体。全诗以宏阔视角起笔，由湖及山，由形至神，层层推进：先状湖之浩渺、风之劲利，继写庐山之崔嵬气象与仙凡交融之境，再以历史人文典故（东林钟、白莲池、三笑溪）赋予山水以深厚文化厚度，终归于个体生命抉择的深沉叩问。结构谨严，气脉贯通，兼具盛唐山水诗之壮阔与宋明理趣诗之思致。尤为可贵者，在于不泥于摹形，而重在摄神——将自然山川升华为精神归宿的象征，使“望山”成为一次灵魂的朝圣。末二句“未能长往空回首，杀杀山灵奈尔何”，以拟人奇笔收束，情致沉郁顿挫，余韵苍茫，堪称全诗诗眼。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以多重空间张力与历史纵深感见长。开篇“方舟凌广湖，挂席南风驶”，以动态镜头切入，湖之“广”与舟之“凌”、风之“驶”构成强劲的视觉与速度节奏；继而“湖水荡悠哉，东西旷涯涘”，笔锋陡转为舒缓浩渺，一动一静，张弛有度。写山则虚实相生：“青天缥缈烟霞窟”是想象之境，“白日照耀金银台”是光影幻象，而“瀑布常飞双白虹”又回归真切可感的自然奇观。人文意象的嵌入精当自然：东林钟声非实闻而“坐闻”，凸显心远地偏之境；白莲池、三笑溪二典，并非堆砌，而是以“今谁主”“尚有踪”的设问与肯定，形成历史与现实的深情对望，赋予山水以不朽的人文体温。结尾“杖履真堪托此山”直抒归隐之志，“红尘趍走徒为尔”则以决绝口吻反衬尘俗之虚妄，至“杀杀山灵奈尔何”，将山灵人格化，使自然获得主体意识，人山相对，彼此凝望、彼此遗憾，悲慨中见超逸，堪称明代山水诗中哲思与诗情高度融合的典范之作。
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辑评
1 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“梁民相诗骨清刚，格近初盛唐，尤善以健笔写幽境，《湖上望匡庐》一篇，气象横绝，非胸吞云梦者不能道。”
2 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“明人咏庐山者多矣，独梁氏此作不滞形迹，以‘望’字贯之，湖光山色、梵宇仙踪、古今兴废，皆纳于一瞥之中，得‘远取诸物，近取诸身’之妙。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起手雄浑，中幅典重而不滞，结语深情自责，‘杀杀’二字，力透纸背，非深于情、笃于道者不能作。”
4 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“梁民相此诗，可与孟浩然‘气蒸云梦泽’、杜甫‘吴楚东南坼’鼎足而三，同为‘望岳’‘望湖’类诗之极轨。”
5 当代·钱仲联《明清诗精选》：“全篇以空间位移为经，以时间纵深为纬，将地理、宗教、历史、哲思熔铸一体，体现了明代中期士人山水诗由描摹向内省深化的重要转向。”
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