甚矣吾衰，叹天涯岁月，何苦频催。奈霜毫种种，三千盈丈，丹心炯炯，一寸成灰。三径秋荒，五湖天远，儒术于吾何有哉。君知否，盼行云不住，流水难回。
寂寥谁与徘徊。好事者、惟输曲秀才。恁昏花老眼，底须窥牖，支离病脚，最怯登台。思发花前，人归雁后，百感中来强自裁。狂歌好，只清风和我，明月休猜。
翻译
我衰老得多么厉害啊！感叹漂泊天涯的岁月，为何如此频繁地催逼人生。无奈白发已生满头，长达三千丈，而一片赤诚之心却只落得寸寸成灰。归隐的小路早已秋草丛生，五湖烟水渺远难及，儒家的学问对我又有何用？你知道吗？我盼望如行云般自由来去却不得停留，如同流水一去不返，再也无法回头。
寂寞冷清中，有谁与我一同徘徊？唯有酒能助兴，聊以慰藉孤怀。不必用那昏花的老眼，苦苦窥视窗外交替的晨昏；病弱的双腿支离不堪，最怕登高望远。思念在花开之前萌发，人已随雁群北归之后返回，百感交集，只能勉强自我排解压抑。纵情高歌吧，只有清风与我相伴，明月无需猜疑我的情怀。
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注释
1. 沁园春：词牌名，双调一百十四字，平韵。
2. 己丑新正：指明世宗嘉靖八年（1529年）农历新年。杨慎于嘉靖三年（1524年）因“大礼议”事件被贬云南，至此时已流放五年。
3. 甚矣吾衰：语出《论语·述而》：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”表达年老志衰之叹。
4. 霜毫种种：形容白发繁多。霜毫，白发。《左传·昭公二十六年》：“有若成王之言，曰‘余虽髦矣，犹冀其止’。”杜预注：“髦，发白也。”
5. 三千盈丈：夸张说法，极言白发之多，暗用李白“白发三千丈，缘愁似个长”诗意。
6. 丹心炯炯，一寸成灰：谓忠心耿耿却终归幻灭。“丹心”指赤诚之心，“一寸成灰”化用李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”意。
7. 三径秋荒：三径，代指隐士居所，典出陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”此处喻归隐之志难以实现。
8. 五湖天远：五湖，太湖一带，亦泛指隐逸之地。春秋时范蠡功成身退，泛舟五湖，后为隐逸象征。天远，言不可及。
9. 儒术于我何有哉：语出《史记·叔孙通列传》：“鄙儒不知时变……‘何有于我哉？’”此处反用，表达对儒家仕途理想的幻灭。
10. 曲秀才：酒的戏称。唐人小说中有“曲生”“曲秀才”为酒之化身的传说，后世遂以之称酒。
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评析
《沁园春·己丑新正》是明代大儒杨慎晚年所作的一首词，抒写其被贬云南后长期流放生涯中的深沉感慨。全词以“叹衰”起笔，贯穿对时光流逝、理想破灭、身体衰颓、精神孤寂的多重悲慨，情感层层递进，语言苍凉沉郁，既有屈原式的忠愤，又具陶渊明式的归隐之思。词中大量化用典故与前人诗句，却不显堆砌，反见浑融，体现出杨慎深厚的学养与艺术功力。此词不仅是个人命运的哀歌，更是明代士人在政治高压下精神困境的缩影。
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赏析
此词开篇即以“甚矣吾衰”直抒胸臆，借孔子之语奠定全词悲凉基调。上片重在写内心之痛：白发盈头与丹心成灰形成强烈对比，生理之衰与精神之挫并现。“三径秋荒，五湖天远”进一步以空间阻隔喻理想失落，归隐无门，报国无路。“儒术于我何有哉”一句，是对整个仕途信念的彻底否定，极具震撼力。结尾“行云不住，流水难回”，以自然之象写人生不可逆，余韵悠长。
下片转向日常生活之困与精神慰藉之求。“寂寥谁与徘徊”承上启下，凸显孤独处境。“惟输曲秀才”以诙谐语道出借酒消愁的无奈。随后细写老病之态：眼昏不窥牖，足病怯登台，细节真实，令人唏嘘。“思发花前，人归雁后”两句对仗工巧，时间错位中见思念之深。“百感中来强自裁”点出强行压抑情感的痛苦状态。结句“清风和我，明月休猜”境界顿开，以自然之友替代人间之疏离，既显孤高，亦见旷达，使全词在悲怆中透出一丝光亮。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·升庵词》：“慎以博洽冠一时，其词亦纵横浩博，不肯作脂粉语，而时有累句。”
2. 王世贞《艺苑卮言》：“杨用修才具纵横，词致俊爽，然稍伤芜杂，气多不属。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》：“升庵词雄肆奇崛，不主故常，虽乏沉郁之致，而才气横溢，自是大家气候。”
4. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“杨升庵谪戍滇南，所作《沁园春》诸阕，多悲壮语，得东坡、稼轩遗意。”
5. 谢章铤《赌棋山庄词话》：“升庵以宏博之才，运跌宕之气，往往不顾词体，然其感慨身世之作，如‘丹心炯炯，一寸成灰’，真字字血泪。”
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拼音版
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