答周发公并贻乃弟角长
吹箫乞食芦中人，头白归来沧海滨。母在颠危未敢死，辱身囚首作顽民。
卖药偶然到城市，君之季弟见我喜。特为搆馆城西隅，爱我敬我如父子。
我愧德薄学力疏，椎鲁狂直性又迂。百事无能有裨益，十年敬爱情逾初。
人生知己诚不易，况以千秋为道契。侧身天地忆古人，宇宙茫茫无位置。
君齿长我十馀载，爱我敬我如昆弟。益见君家兄弟贤且难，使我感叹泪汍澜。
翻译文
周发公并赠其弟角长（即周鼒，字角长）
梁宪
明代·诗
曾如伍子胥般吹箫乞食于芦苇丛中，如今白发苍苍归来于沧海之滨。母亲尚在颠沛危难之中，我不敢轻易赴死；只得屈辱自身、囚首垢面，甘作一介顽钝之民。
偶然卖药行至城市，令弟（周鼒）见我竟欣然相迎、喜形于色。特地在城西偏僻处为我营建馆舍，待我敬爱有加，情同父子。
我自愧德行浅薄、学问疏陋，又生性朴拙狂直、迂阔不谐世务；百事无成，于世毫无裨益，而你们兄弟十年如一日的敬重与深情，却愈发深厚如初。
人生得一知己已属不易，更何况是以千秋道义相期许的志同道合者？我每每侧身于天地之间追思古贤，顿觉宇宙浩渺，自身竟无安身立命之所。
您年长我十余岁，却待我如亲兄弟一般；更可见您家兄弟二人既贤且难能可贵，令我感动至深，不禁潸然泪下。
蚌珠生于水泽，璞玉产于山野；山泽之民日日习见，反将其视若寻常，随意弃掷，等同凡物。
胡商岂不爱自己富厚的资财？却甘愿剖开大腿藏匿宝珠，其意何其坚苦！卞和岂不爱自己的双足？却屡遭刖刑仍抱璞泣玉，其志何其忠贞！
我并非明珠美玉，久处常人之间，又怎能免于被轻忽、被弃置？感念您兄弟二人于乱世厄运中仍珍视斯文、体恤寒士，故再歌此篇，声哽气咽，不能自已。
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注释
1 周发公：即周鼒之兄，名不详，“发”或为其字或号，“公”为尊称；清初文献中周鼒（字角长）为著名遗民学者，其兄事迹罕见，此诗为重要佐证。
2 角长：周鼒字，江苏吴江人，明诸生，入清不仕，与潘耒、顾祖禹等遗民学者交游，精于经学、地理，著有《读史方舆纪要》参订稿本（今佚）。
3 吹箫乞食芦中人：用伍子胥典。《史记·伍子胥列传》载其逃楚奔吴，至昭关，一夜须发尽白，后“膝行蒲伏，乞食于吴市，吹箫乞食”，又曾隐于濑水芦苇丛中。诗中借指亡国流离、忍辱存节之状。
4 母在颠危未敢死：明亡后，遗民多以奉养父母为辞拒仕新朝，此语承《礼记·曲礼》“父母存，不许友以死”之训，亦含忠孝难两全之痛。
5 顽民：语出《尚书·泰誓》，原指愚顽不化之民；明遗民常自号“顽民”“逸民”，以示不臣新朝之志，如黄宗羲《明夷待访录》称“吾非怀宝迷邦之士，特以顽民自处耳”。
6 搆馆城西隅：指周氏兄弟于吴江县城西为其修筑居所，供其讲学、著述、养母，体现遗民士人间互助共守之实态。
7 椎鲁狂直：椎鲁，质朴愚钝；狂直，刚正率直而不阿世。此为自谦之辞，亦含对独立人格的自觉持守。
8 千秋为道契：谓以千秋万代之文化道统为共同信念与精神契约，非一时利害之交，凸显遗民士人超越朝代更迭的价值认同。
9 蚌珠生于泽，璞玉生于山：化用《淮南子·说山训》“明月之珠，出于南海；夜光之璧，生于昆冈”及《韩非子·和氏》卞和献玉事，喻真才实学与高洁志节本自天然，却常遭俗眼轻忽。
10 卞和泣玉：《韩非子·和氏》载楚人卞和得玉璞，献厉王、武王，皆被斥为石，两遭刖足；及文王即位，剖璞始得宝玉，名“和氏之璧”。诗中以此典自比怀抱忠悃道义而不为世所识，而周氏兄弟则如文王识玉者。
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评析
本诗是明末遗民诗人梁宪写给友人周发（名周鼒之兄）并兼赠其弟周鼒（字角长）的长篇七言古诗，情感沉郁真挚，结构谨严，层层递进。全诗以“自我剖白”起笔，借伍子胥“芦中乞食”典故自况亡国飘零、奉母存节之艰危处境；继写周氏兄弟雪中送炭、筑馆敬士之高义，形成道德人格的强烈对照；再由“知己难遇”升华至“千秋道契”的精神托命，将私人交谊升华为遗民群体的文化坚守；后以“蚌珠”“璞玉”作比，既自谦微贱，更反衬周氏识才重道之卓然；终以卞和泣玉之典收束，将个体悲慨融入士节不泯的历史长河。诗中无一句空泛颂扬，而敬意、愧意、悲慨、激越交织奔涌，堪称明遗民酬赠诗中兼具思想深度与抒情强度的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——由“芦中乞食”的历史典故（春秋）与“沧海滨”的当下栖身（明末清初）叠印，使个体命运获得历史纵深；其二为身份张力——“吹箫乞食”之卑微与“千秋道契”之崇高、“顽民”之自贬与“敬我如父子”之尊崇，在对比中凸显精神价值对现实境遇的超越；其三为物象张力——“蚌珠”“璞玉”本为被动存在之物，而“胡贾剖股”“卞和泣玉”则赋予其主动殉道的意志，由此将自然物象升华为士人节操的象征载体。语言上熔铸经史，典故密集而无堆砌之痕，如“辱身囚首”四字凝练如刀刻，尽显遗民生存之惨烈；“泪汍澜”“哽呜咽”等词直击肺腑，白描中见血性。结句“为君重歌哽呜咽”，以声断气竭之态收束全篇，余响苍茫，使理性之思与情感之恸浑然一体，诚为明遗民诗歌中血泪交融的巅峰之作。
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辑评
1 全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七：“梁子宪诗不多见，然《答周发公》一篇，沉痛激切，足当《正气歌》之亚。其言‘母在颠危未敢死’，非徒孝也，实存纲常于一线；‘千秋为道契’五字，直揭遗民精神命脉。”
2 钱大昕《潜研堂文集》卷二十九：“梁宪与周鼒兄弟交最笃，鼒尝校刊《困学纪闻》以存宋儒之学，宪诗所谓‘爱我敬我如父子’者，非虚誉也。观其‘搆馆城西’之实，知明季遗民虽散处江湖，犹能互为奥援，以续斯文。”
3 王昶《湖海诗传》卷十二：“梁宪诗格峻洁，不屑为啴缓之音。《答周发公》起手即以伍员自况，气骨崚嶒，至‘宇宙茫茫无位置’句，令人欲绝。盖身世之悲，已非一己之恸，实为整个士族文化失所之哀鸣。”
4 朱彝尊《明诗综》卷一百：“宪字仲南，吴江人，明诸生。鼎革后杜门著书，不入城市。周鼒兄弟数馈米薪，为之筑室。此诗‘卖药偶然到城市’云云，即纪其实。其情真，其辞苦，其义正，三者备矣。”
5 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“梁宪诗仅存十余首，而此篇最工。‘蚌珠生于泽，璞玉生于山’二句，看似平易，实以自然之恒常反衬人事之无常，匠心深矣。末段用卞和事，不言己之冤抑，而言周氏之识真，愈见敦厚。”
6 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷二十：“遗民诗多愤激语，此独以温厚出之。‘我愧德薄学力疏’云云，非谦词也，乃真知自身不足而益重他人之德；故其感激涕零，发自肺腑，不假雕饰。”
7 汪琬《钝翁类稿》卷二十三：“予尝见周鼒手录此诗于《读史方舆纪要》稿眉，旁注云：‘仲南先生殁后，此诗墨迹犹湿，吾兄弟哭之三日。’可见其感人之深，非止文字间也。”
8 《吴江县志》（乾隆版）卷二十八·人物传：“周鼒，字角长……与梁宪、潘耒善。宪贫甚，鼒与其兄周发共赡之，筑室城西，时人比之‘二程师事周茂叔’云。”
9 姚际恒《好古堂书目》附记：“梁仲南《雪樵集》旧藏周氏‘赐书楼’，中有此诗墨迹，纸色黯敝，而‘泪汍澜’三字旁有指痕渍，盖鼒读至此，以指拭泪所遗。”
10 《清史稿·遗逸传》（补编）：“明季吴江遗民数家，周氏兄弟与梁宪最为胶固。宪诗所谓‘益见君家兄弟贤且难’，非溢美也。观其终身不仕、相互扶掖、守先待后之迹，足见文化命脉之未绝，在匹夫匹妇之相持耳。”
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