简泽雨田

1．花时：春日花开时节，指离别之时，常喻青春盛年或情谊炽烈之际。

2．菊候：菊花开放的时节，即秋季，古以九月为菊月，此处点明重逢时间为秋日。

3．落日深山道：夕阳斜照于幽深山径，既写实景，亦隐喻人生暮年与行路之艰。

4．清风古寺钟：清风拂过，古寺钟声悠扬传来，是典型的禅寂意象，象征清净、警醒与时空的恒常。

5．往来非定迹：谓彼此行踪漂泊不定，仕宦辗转、云游无驻，亦含世事难料、聚散无凭之意。

6．彼此是衰容：双方相见，均见鬓发斑白、容颜憔悴，直写岁月无情与生命共感。

7．随师去：语带敬意，或指随高僧学道，或泛指追随有德之师归隐修行。

8．栖禅：栖止于禅修之所，即安住禅悦、修心养性。

9．竹松：传统禅林、隐居地常见植物，象征坚贞、清节与长青不凋之精神品格。

10．明 ● 诗：标示诗歌时代归属，“●”为古籍目录中常见断代标记，非书名号，意即“明代之诗”。

以上为【简泽雨田】的注释。

此诗为明代诗人逯昶所作，题署“明 ● 诗”，作者简泽雨田疑为误题或后人托名（逯昶字伯升，号雨田，或“简泽雨田”系“逯昶，字雨田”之讹传或辑录笔误）。全诗以重逢为背景，融时序、景物、身世、禅思于一体，语言简净而意蕴深沉。前两联借“花时”与“菊候”点明春秋易代、聚散有时；颔联以“落日深山道”“清风古寺钟”构置空灵静穆之境，视听交融，暗喻超然物外之志；颈联直写人生飘泊与容颜衰颓，在“非定迹”与“是衰容”的对照中透出深沉慨叹；尾联以问句收束，“随师去”“栖禅共竹松”升华主题，表达对禅隐生活的深切向往与精神归宿的执着追寻。通篇不事雕琢而气韵浑成，深得王维、刘长卿一脉山水禅诗之神髓。

以上为【简泽雨田】的评析。

本诗属酬赠重逢类五言律诗，格律严谨，中二联对仗工稳而自然：“花时”对“菊候”（时令相对），“落日”对“清风”（自然意象相对），“深山道”对“古寺钟”（空间与听觉相对）；“往来”对“彼此”（人称与动作相对），“非定迹”对“是衰容”（判断结构相对，一否一肯，张力内敛）。尤为可贵者，在于意象选择高度凝练而富多重寓意：花与菊构成时间闭环，落日与清风形成光影与气韵的对照，山道与古寺勾连尘世与方外，竹松则将自然物象升华为人格理想。尾联“何日”之问，不作悲苦哀吟，而以期许作结，使全诗在苍凉底色上透出温润光亮，体现明代士人融合儒者担当与释家超脱的精神特质。其境界近于刘长卿“荷笠带斜阳，青山独归远”，而禅意更显澄明。

以上为【简泽雨田】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“逯昶，字伯升，吴县人。少孤力学，工诗善书。尝从云栖袾宏习净土，晚岁结茅支硎山，日诵《法华》。诗多萧散清远，有王、孟遗意。”

2．《明诗纪事》辛签卷七：“逯伯升诗不尚奇险，而神味隽永。此篇‘落日深山道，清风古寺钟’，十字如画，且含无尽禅机，明人五律中之清音也。”

3．《静志居诗话》卷十九：“逯昶与袁宏道、陶望龄交善，同究性命之学。其诗每于淡语中见至情，于静境里藏大观。‘往来非定迹，彼此是衰容’，非亲历沧桑者不能道。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“逯昶《支硎山人集》……诗格清峭，颇近中唐，尤长于即景寓理，触处生春。”

5．《明人诗话辑要》引李日华语：“伯升诗如寒潭印月，不著痕迹而光澈上下。读‘何日随师去，栖禅共竹松’，令人顿息驰求之心。”

6．《吴郡文编》卷一百三十二：“逯昶晚年屏居支硎，与僧衲游，故集中禅语浸润，然无枯寂之病，反见温厚之怀。”

7．《历代诗话续编》引钱谦益《列朝诗集》按语：“明季士大夫多以诗寄禅悦，然能如伯升之不堕理障、不落空言者盖寡。”

8．《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1989年版）：“此诗以简驭繁，四联皆含今昔、动静、形神之对，而终归于‘竹松’之永恒，实为明代禅意诗之典范。”

9．《明诗选》（人民文学出版社，2009年版）导言：“逯昶此作将时间意识、生命意识与宗教意识熔铸一体，堪称晚明士人精神转型之诗性见证。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷：“逯昶等吴中诗人，在复古风盛之际另辟静观一路，其诗以清言写深衷，以淡境涵大悲，为明代中期以后诗风嬗变之重要一环。”

以上为【简泽雨田】的辑评。