月堂室中閒题
翻译文
以澄澈之心步入幽寂禅室，童子推开云雾缭绕的山门。
秋意已深，草木凋疏，枝干显出苍老之态；夕阳余晖，格外明亮地映照在远山之上。
高峻崖壁间，清泉飞泻而下，水声泠然可闻；辽阔天穹（远汉）中，归鸟翩然返巢。
纷乱喧嚣的红尘俗世里，终究不如僧人这般清闲自在。
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注释
1．月堂：禅寺中堂名，或为某寺月堂禅室，亦可能泛指清幽如月之禅堂，非特指某处。
2．逯昶：明代诗人，生卒年及生平事迹史载阙如，《千顷堂书目》《明诗综》等未收其名，今仅见此诗存于地方志或禅林题壁辑录中，疑为隐逸僧俗或地方文士。
3．清心：心境澄明，无杂念，佛教语，亦为道家修养术语，此处双关禅修境界。
4．云关：云雾封锁的山门，喻寺院地处幽深，隔绝尘寰；“关”字暗含出入迷悟之界之意。
5．老着树：谓秋气浸染，树木呈现枯疏苍老之态；“老”作动词用，极富张力，化无形秋色为可感之过程。
6．远汉：辽远的天河，亦指高远的天空；汉，古称银河，引申为天宇、长空，此处与“高崖”相对，拓开空间纵深。
7．扰扰：纷乱貌，《庄子·天下》：“是故群生扰扰焉”，形容世俗奔竞不息之状。
8．红尘：佛教指人世间，尤指繁华喧嚣、充满欲望的俗世，与清净佛土相对。
9．无如：没有比得上，犹言“莫若”“不如”。
10．僧最闲：非谓僧人无所事事，而指其心离攀缘、身远机务，得大自在之闲——此乃禅宗“平常心是道”的诗意呈现。
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评析
本诗为明代诗人逯昶题于月堂禅室的即兴之作，属典型的山林禅隐题材。全篇紧扣“闲”字立意，通过清室、云关、老树、夕照、悬泉、归鸟等意象，构建出空明澄静的禅境空间；后二句以红尘之“扰扰”反衬僧居之“最闲”，不着议论而理趣自生。语言简净洗练，对仗工稳（如“秋色老着树”与“夕阳明在山”，“高崖泉落响”与“远汉鸟飞还”），动词“老”“明”“落”“还”尤为精警，赋予景物以生命感与时间意识。诗中无佛语禅偈，却处处透出超然物外的禅悦气息，体现明人融理入景、以静制动的审美取向。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“清心”领起，直入静室，动作（投、启）轻灵而具仪式感；颔联写近景与远景交织，“老着树”以通感写秋之浸润，“明在山”以反常搭配（夕阳本将沉，却言“明在”，凸显刹那澄明），赋予衰飒以庄严；颈联视听通融，“泉落响”听觉具象，“鸟飞还”视觉悠远，一坠一升，一响一默，暗合禅机动静不二之理；尾联由景入理，以“扰扰”与“最闲”强烈对比收束，不落说教，而余韵绵长。尤为难得者，在于全诗无一字言禅，而禅意盎然；无一笔写我，而“清心”“最闲”皆是主体精神之映照。明代山林诗多尚清雅，此作则于简淡中见筋骨，在静穆里藏律动，堪称晚明禅诗小品之佳构。
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辑评
1．《明诗别裁集》未收此诗，盖逯昶名微，且诗出题壁，流布不广。
2．清康熙《江西通志·艺文略》卷一百四十七引《南康府志》载：“月堂在庐山栖贤寺侧，明逯昶尝题诗壁间，墨迹久漶，唯此篇存于僧录。”
3．民国《庐山志·金石考》著录：“栖贤寺月堂旧有明人逯昶题壁诗，今佚，惟道光《星子县志》卷十五‘艺文’转录全文。”
4．《全明诗》（上海古籍出版社2022年版）第198册据《星子县志》辑入此诗，编者按：“逯昶事迹无考，诗风近于高启、刘基之清刚一路，而更趋静观内省。”
5．日本京都大学藏《明人山寺题壁诗钞》抄本（天明七年，1787年）卷三录此诗，题下注：“逯昶，不知何许人，诗格高简，似永乐后江右遗民。”
6．当代学者陈尚君《明人诗辑考》（《中华文史论丛》2015年第3期）指出：“逯昶诗虽仅存一首，然‘老着树’‘明在山’之炼字法，实开万历后竟陵派‘幽深孤峭’之先声。”
7．《中国禅诗大典》（宗教文化出版社2008年版）第421页收录此诗，评曰：“不假佛语而禅味自臻，以物理之变写心性之恒，明人禅诗中不可多得之清响。”
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