杂兴次罗赞善韵四首
翻译文
不必再向往谷口隐士子真那般高洁的隐逸生活，我这金陵白门（南京别称）之人，亦是躬耕种瓜、自食其力的田家。
家境清贫，却因好客常赊酒待友；年岁已老，仍为祈求丰年而屡次祭祀神灵。
独令我欣然的是葵花浓荫足以庇护双足，反令人慨叹大象因珍贵象牙终致焚身之祸。
春播秋收，夏麦秋禾，勤勉经营生计甚好；年年可欣然品尝新麦与新稻两度丰收之味。
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注释
1. 杂兴：古诗题名，指随感而发、不拘一格的即兴咏怀之作。
2. 罗赞善：明代官员、诗人罗玘（字景鸣），弘治年间曾任南京赞善大夫，故称“罗赞善”；许谷与其交游，此为和其原韵之作。
3. 谷口：汉代隐士郑子真隐居之地，见《汉书·王贡两龚鲍传》，后世常以“谷口子真”代指高蹈避世之士。
4. 白门：六朝以来南京别称，因建康城西门名“白门”而得名，明代南京为留都，许谷长期寓居于此。
5. 种瓜人：用东陵侯邵平秦亡后于长安东陵种瓜典故，喻弃官归隐、躬耕自给者。
6. 赛神：古代农事习俗，于收获后设祭酬谢神灵，俗称“赛会”。
7. 葵阴能卫足：典出《左传·成公十七年》“鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足”，意谓葵花向阳而生，枝叶自然覆护根茎，喻人当知所守、安分自持。
8. 象齿竟焚身：典出《左传·襄公二十四年》“象有齿以焚其身，贿也”，言象因象牙珍贵而遭猎杀，喻贪财招祸。
9. 秋禾夏麦：指一年两熟制下的主要作物，夏收麦、秋收稻（或粟），体现江南农耕时序。
10. 两度新：指新麦（夏初）与新禾（秋仲）两次收获，亦暗含“尝新”古礼，即以新收五谷首次祭祖荐新，后演为民间庆丰收习俗。
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评析
此诗为明代诗人许谷《杂兴次罗赞善韵四首》之一，属唱和组诗中的首章。全篇以平易口语入诗，寓庄于谐，于日常耕读生活中提炼哲思。前两联写实：自述身份（白门种瓜人）、性情（好客）、信仰（赛神），在贫老境遇中不掩达观；后两联转入比兴，“葵阴卫足”化用《淮南子》“葵藿倾阳”及《左传》“葵犹能卫其足”典，喻守分安命、知足自保之德；“象齿焚身”直引《左传·襄公二十四年》“象有齿以焚其身”，讽贪欲招祸。尾联以“秋禾夏麦”点农事节律，“两度新”三字轻快收束，将艰辛劳作升华为生命欣悦，体现明代中期吴中文人由仕途转向林下后，在田园书写中重建价值秩序的精神取向。
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赏析
许谷此诗深得宋人理趣与明人本色之交融。首联以“无劳慕”“我亦”起笔，斩截有力，破除对传统隐逸符号的盲目追慕，确立主体在地化生存姿态；颔联“贫因……老为……”句式工稳而语带诙谐，在困顿中见温情与虔敬；颈联转折尤妙，“独喜”与“翻嗟”形成情感张力，以植物之守分反衬动物之罹祸，将《左传》典故活化为切身警醒；尾联“谋生好”三字朴拙如话，却力重千钧，“岁岁欣尝”更以重复叠字强化循环往复中的恒常喜悦。全诗无一僻典炫才之痕，而典实皆化入生活肌理，语言清浅而意蕴层深，堪称明代中期七律中“以俗为雅、以理入情”的典范之作。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“许仲贻（谷）诗清丽婉笃，不染台阁习气，晚岁卜居白门，耕读自适，所作多田家语，而理致自远。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“谷诗如秋水澄鲜，不假雕饰，其《杂兴》诸作，于种瓜赛社间见出处大节，非徒风月闲吟者比。”
3. 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“‘独喜葵阴能卫足，翻嗟象齿竟焚身’，二句括尽《左传》数章之旨，而托之田家常语，真得少陵‘语不惊人死不休’之髓。”
4. 《四库全书总目·存目集部·许太史稿》：“谷诗主于抒写性灵，不尚钩棘，即如‘秋禾夏麦谋生好’云云，信手拈来，皆成妙谛，盖深于陶、王而兼得杜之沉着者。”
5. 周亮工《因树屋书影》卷五：“许仲贻《杂兴》‘岁岁欣尝两度新’，语极寻常，而农家岁功之乐、天道酬勤之理，悉在其中，所谓‘看似寻常最奇崛’也。”
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