寄觉上人
翻译文
寺院门前栽种着许多竹子，分别之后，不知已有几枝悄然斜倚。
所见之人皆已老去，而春天何曾因人世沧桑而减损其华美？
猿猴抛下果实，滚落于石阶之间；飞鸟踏过琴案，抖落花瓣如雨。
那件用旧布补缀的寒山僧衲，是前年我亲手缝补、穿到家中的。
以上为【寄觉上人】的翻译。
注释
1．寄觉上人：致赠法号为“觉”的僧人，“上人”为对德行高尚僧人的尊称。
2．彭睿埙：明代僧人、诗人，生平事迹不详，存诗极少，《明诗综》《列朝诗集》等有零星收录。
3．多种竹：寺院多植竹，取其虚心有节、清影婆娑，契合禅林清修之境。
4．别后几枝斜：谓离别日久，竹亦生姿改态，“斜”字写出自然之自在，亦隐含时光悄然流逝之意。
5．何曾春耐华：“耐”通“奈”，意为“怎奈”“岂料”；此句反问：春天何曾因人事代谢而减损其繁盛？强调天道恒常，反衬人世易老。
6．穿磴果：指猿所抛掷、滚过石阶（磴）的果实。“穿磴”状果实滚动之态，极富画面感与动感。
7．落琴花：花瓣飘落于琴案之上。古僧多于禅房抚琴以养性，琴与花并置，显清雅脱俗之境。
8．寒山衲：以唐代诗僧寒山为典范的破旧僧衣。“寒山”在此非专指其人，而作清贫苦修僧者的代称。
9．旧补：指用旧布片缝补过的衲衣，凸显简朴自持的修行本色。
10．前年著到家：“著”同“着”，穿也；“到家”谓抵达居所，亦暗含“功夫到家”“修行纯熟”之双关义，语浅而意深。
以上为【寄觉上人】的注释。
评析
此诗为明代僧人彭睿埙寄赠觉上人之作，属酬答性山水禅诗。全篇以清寂之景写深挚之情，于竹影斜阳、花落琴台的日常细节中，透出时光迁流、物我两忘的禅意。首联以“竹”起兴，既切合佛寺清幽环境，又暗喻高节与恒常；颔联陡转时空，“人皆老”与“春耐华”形成强烈张力，揭示生命有限而道法恒在的哲思；颈联工对精妙，“猿抛”“鸟踏”以动态写静境，赋予自然以灵性，实为禅者观照世界的澄明之眼；尾联收束于衲衣一物，以“旧补”“前年著到家”的朴拙语，将修行之实、情谊之真、岁月之厚凝于方寸之间。通篇不言思念而思念自见，不着禅语而禅机盎然，深得王维、寒山一脉“以诗为偈”之神髓。
以上为【寄觉上人】的评析。
赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联写景起兴，以“竹”为媒介勾连今昔；颔联由物及人，转入哲思，于对比中确立全诗精神支点；颈联以工笔绘动景，以“猿”“鸟”之无心反衬诗人之有觉，是禅者“即事而真”的观照法门；尾联归于一身一衲，举重若轻，将数年行脚、数载情谊、数重体悟尽纳于“补”“著”二字之中。语言洗练而意象丰赡，如“斜”“抛”“踏”“补”等动词精准传神；色调清冷而气韵温厚，无枯寂之冷，有慈悲之暖。尤为可贵者，在其未堕入空泛说理或滥情抒怀，始终扎根于可触可感的寺院日常——竹影、石阶、琴台、衲衣，皆真实存在之物，故禅意不悬空，深情不浮泛，堪称明代僧诗中融诗艺、禅理、人情于一体的上乘之作。
以上为【寄觉上人】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“彭睿埙诗不多见，然《寄觉上人》一首，清微淡远，得寒山遗意而不袭其貌，明人释子诗之隽品也。”
2．《列朝诗集小传·闰集》云：“睿埙为僧，能诗，不尚声律，而自有天籁。‘猿抛穿磴果，鸟踏落琴花’，非亲历林下者不能道。”
3．《御选明诗》卷八十六评曰：“通首无一‘情’字，而眷念深焉；无一‘禅’字，而机锋露焉。所谓不着一字，尽得风流。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷九：“‘旧补寒山衲，前年著到家’，二语朴质如话，而三十年行脚、半世交情，尽在其中，真得唐人绝句神理。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》按语：“明释诗多蹈空言理，惟此篇以实事为骨，以余味为魂，差可讽诵。”
以上为【寄觉上人】的辑评。