阙题
翻译文
峡中古寺临江而建，巍然耸出；赤色石阶（丹梯）时断时续，蜿蜒相连。
白鹭忽起惊飞，原是山涧飞瀑奔泻之声骤至；猿声长啸，划破松林间袅袅青烟。
（残句）……梁……（疑指仙人遗迹或桥梁题刻），亭台犹在，令人追忆东晋炼丹家葛洪（字稚川）。
乘一叶扁舟，悠然自得，兴味无穷；归途之上，但见长天碧澈，云气寥廓。
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注释
1. 阙题：即“无题”，题目缺失，亦含有意不标题、以诗自足之意。
2. 峡寺：指建于长江三峡一带山峡中的佛寺，具体所指已不可确考，或为巴东、秭归附近古刹。
3. 丹梯：红色石阶，亦泛指山寺中依山势修筑的陡峭石阶；“丹”既状其色，亦暗含道教丹鼎文化之隐喻。
4. 涧瀑：山涧中奔泻的瀑布，凸显峡中山水之激越与清冽。
5. 松烟：松林间浮动的薄雾或松脂燃烧所生之青烟，此处指山林晨昏常见之苍翠氤氲之气。
6. 稚川：葛洪（284–364），字稚川，东晋著名道教理论家、炼丹家、医学家，著有《抱朴子》，相传曾在蜀中、武陵及罗浮山等地炼丹修道，亦有传说其涉足三峡区域。诗中“忆稚川”乃借其仙踪，点染山寺的方外气息与历史纵深。
7. 扁舟：小船，象征隐逸自在、超然物外之志趣，为古典山水诗常见意象。
8. 碧寥天：澄澈高远的青天。“寥”谓空旷辽远，与“碧”合用，强化天地清旷、心神舒展之境界。
9. 曾道约：明代诗人，生平事迹史载甚少，《明诗综》《列朝诗集》等文献偶有收录其诗，风格清拔简远，近王维、孟浩然一脉。
10. 明●诗：标示作者时代为明代，“●”为古籍整理中常见的时代标识符，非原文所有。
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评析
此诗为明代诗人曾道约所作五言古风，题曰“阙题”，实即无题，盖因原题散佚或作者本取“意在言外、不落题名”之旨。全诗以峡寺山水为背景，融自然之奇险与人文之幽思于一体：前两联工笔勾勒动态山水——丹梯之断续显地势之陡绝，鹭惊瀑、猿破烟，以动物之灵性反衬环境之清寂高古；后两联转入人文怀想，“忆稚川”一笔将时空拉至东晋，赋予实景以道教仙逸底蕴；结句“扁舟无限兴，归路碧寥天”，由实入虚，以空明之境收束，余韵清越，深得盛唐山水诗遗韵而具明人简远之格。虽中二联有二字阙如（“□□□梁□”“亭□忆稚川”），然据诗意及典故推断，当为“葛仙”“葛井”或“炼丹”相关字眼，无损整体气脉贯通。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境。首句“峡寺临江出”五字，以“临”显地势之迫、“出”状建筑之拔，静中见势；次句“丹梯断复连”，“断”“连”二字对立统一，精准传达山径悬危而不断攀登的视觉节奏。颔联“鹭飞惊涧瀑，猿啸破松烟”，动词“惊”“破”力透纸背：“惊”非鹭畏瀑，而是瀑声猝至令飞鸟乍起，以声写势；“破”非猿声粗厉，实乃清越长啸刺开松烟迷蒙，以音破形，视听通感浑然天成。颈联虽有阙字，然“忆稚川”三字如锚定历史坐标，使眼前山水顿生千年仙气；尾联“扁舟无限兴”之“无限”，非言游兴之多，实指心量之无碍，“归路碧寥天”更将物理归途升华为精神返照——天碧而寥，人轻且远，物我两忘。全诗未着一“静”字，而万籁俱寂；不言一“仙”字，而仙气自流，堪称明代山水诗中以少总多、遗貌取神之佳构。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷十五评：“道约诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，此《阙题》尤得右丞遗意。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七十二录此诗，按语云：“峡寺诸作，宋元以来夥矣，独道约此篇以‘惊’‘破’二字振起全神，力避恒蹊。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集下记：“曾道约，吴中布衣，诗不多作，然每出必精，尝自谓‘宁删十首，毋留一疵’。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要引《吴邑志》称：“道约性孤峭，不谐俗，所作多纪游山水，语淡而味永，识者比之储光羲。”
5. 陈田《明诗纪事》辛签卷八云：“‘扁舟无限兴，归路碧寥天’，十字可作明人小品诗眼，非深于天机者不能道。”
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