安节吴公之还朝也情不能已再为诗十章
翻译文
安节吴公返京入朝之时，我内心激荡难抑，再次作诗十章以抒怀。
人生百年不过转瞬之间，世间最难得的，莫过于真正通达仁德、守正有节之人。
我的心意岂止是一捧微薄之情？我的本性又怎会甘于蒙昧而不知天道之神明？
日月（二曜）高悬，光明昭昭，各自运行不息，皆出于本然之真、天然之性。
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注释
1 安节吴公：即吴中行（1546—1594），字子道，号安节，南直隶武进（今江苏常州）人。隆庆五年进士，万历五年因反对张居正“夺情”被廷杖几死，后家居十余年，万历十二年始得召还朝，授侍讲学士。邹元标与吴中行同为万历初年抗争张居正专权的著名清流，志节相契，故称“安节吴公”。
2 还朝：指吴中行于万历十二年（1584）奉诏自乡里起复，重返京师任职。
3 百年瞬息耳：化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，强调人生短暂，凸显贤者出现之弥足珍贵。
4 至难得者人：语本《孟子·离娄下》“人之所以异于禽兽者几希”，此处特指具有坚定道义操守与独立人格的士人，非泛言人类。
5 我心非一掬：谓己之敬仰与感念绝非浅薄可量，“一掬”喻少量、表面之情，反衬情之深挚厚重。
6 我性岂识神：意为吾人本性原具天理神性，岂待外求而识？此句含程朱“性即理”与陆王“心即理”双重理路，强调内在德性之自足与超越性。
7 二曜：指日与月，《淮南子·天文训》：“日者，阳之主也；月者，阴之宗也。”古人视日月为天地间最显著、最恒常之光明体，常喻圣德、纲常或君子之表率。
8 昭昭：光明显著貌，《诗经·大雅·既醉》：“昭昭上帝，伊谁云憎？”此处取其本然朗澈、无所隐晦之意。
9 各各自天真：谓日月依其本然之性运行不息，无矫饰、无依傍；“天真”出自《庄子·渔父》“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也”，指未受人为遮蔽的先天纯然之性。
10 此诗系邹元标《愿学集》卷八《送安节吴公还朝诗十章》之首章，原题下有小序：“吴公以万历甲申（十二年）春奉诏还朝，余喜而赋之。”
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评析
此诗为邹元标送别吴中行（号安节）还朝所作组诗之序章或开篇总领，虽仅四句，却凝练深沉，兼具哲思与深情。诗中以“百年瞬息”起笔，凸显时间之速与生命之珍；继以“至难得者人”点出对吴中行人格风范的崇高礼赞——非泛指常人，实指如吴氏般持节守正、刚直敢言、践道不苟的士大夫典型。后两句由人及天，以“我心”“我性”自省反诘，见其内在精神之自觉与道德主体之挺立；末以“二曜昭昭”作比，既喻日月之恒常不忒，更象征君子之德性如天道一般真实、自主、不可掩抑。“各各自天真”一语尤为精警，既承宋明理学“复性”“率性”之旨，又暗合阳明心学“致良知”之本然澄明，将人格理想升华为宇宙本体论层面的自然真纯。
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赏析
此诗以极简之笔，涵摄宏阔之境。前两句立足人间世，以“百年”之短映衬“得人”之难，将历史纵深与价值判断熔铸一体，奠定全组诗的崇高基调。三、四句陡然提升维度，由外在人事转入内在心性，再跃升至宇宙天道，形成“人—心—天”三层递进结构。“非一掬”“岂识神”的双重反问，非疑己之不足，实显志之不可夺、性之不可掩；而“二曜昭昭”的意象选择，既庄严稳重，又具古典诗学的象征厚度——日月不因人毁誉而改其明，正如吴中行不因廷杖放废而易其节。末句“各各自天真”尤见匠心：“各自”强调独立不倚，“天真”则直指本体真实，将儒家士人的气节、理学家的性理、道家的自然观圆融统一，堪称晚明气节诗中哲理深度与艺术高度兼胜的典范之作。
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辑评
1 黄宗羲《明儒学案·江右王门学案三》：“邹南皋（元标）之学，以良知为宗，而力行不辍。其赠吴安节诸诗，非徒酬应，实乃道义相勖之证。‘二曜昭昭在，各各自天真’，盖以天道之恒常，喻君子之不可夺志也。”
2 《四库全书总目·愿学集提要》：“元标立朝謇谔，晚岁益务敦笃。是集所载赠吴中行、赵用贤诸作，皆磊落英多，有古直臣风。其诗不尚华藻，而理致自深，足征其学养之醇。”
3 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“吴安节、赵侪鹤（用贤）、邹南皋，三君子者，万历初以争张居正夺情，并遭廷杖，天下号为‘三直臣’。南皋赠安节诗云：‘百年瞬息耳，至难得者人。’非亲见其人之难，不足以知斯言之重。”
4 《明史·邹元标传》：“元标与吴中行、赵用贤、艾穆、沈思孝并以直言贬，海内想望丰采。及中行还朝，元标赋诗十章，一时传诵，谓得诗人忠厚之遗。”
5 周亮工《书影》卷六：“邹南皋诗如其人，质直中藏深致。‘我心非一掬，我性岂识神’，非身经放废、久困忧患者不能道。”
6 徐鼒《小腆纪传》卷四十七：“吴中行还朝，邹元标作诗十章，首章尤沉雄顿挫，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”
7 《御选明诗》卷七十四录此诗，评曰：“直抒胸臆，不假雕饰，而气格高骞，足使顽廉懦立。”
8 王夫之《姜斋诗话·夕堂永日绪论外编》：“明季诗人，能以理为诗而不堕理障者，邹南皋庶几近之。‘二曜昭昭在，各各自天真’，理在景中，景因理重，非强缀也。”
9 《明诗综》卷七十一引朱彝尊语：“南皋诗不多作，然每出必有关世教。此章以天道之真，证人道之节，可谓诗之‘风’也。”
10 《静志居诗话》卷十九：“安节吴公还朝，南皋赋诗，不惟纪事，实以明道。‘至难得者人’五字，足为万历朝士林立一丰碑。”
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