□卯上御门赐百官端午宴纪事十二韵
中天逢令节，圣主正当阳。
洁体兰汤蚤，垂衣彩缕长。
内臣传警跸，午宴集衿裳。
云自丹霄紫，风来金殿香。
龙飞方利见，雀跃喜相将。
仙乐伶官奏，霓旗羽士扬。
□传薄皂绿，糕拌凌阴霜。
□山歌乐只，天保祝无疆。
赐裤卑刘汉，献身企李唐。
□与□□饱，何以慰几康。
翻译文
仲夏正午，适逢端午佳节，圣明君主端居御极，如日当空，光照天下。
百官清晨已沐浴兰汤以洁身祛秽，腰系五色丝缕（长命缕）以承恩纳祥。
内廷近臣传宣警跸之令，仪卫肃穆；端午午宴隆重召开，朝士尽着朝服（衿裳），齐聚宫阙。
祥云自赤色天穹（丹霄）间氤氲而生，呈紫气东来之瑞；清风徐来，拂过金殿，携来幽微馨香。
君王如龙腾于天，正当显扬德业之时（《易·乾》“九二：见龙在田，利见大人”）；群臣欢忭雀跃，欣然相随。
仙乐由教坊伶官庄重奏起，彩绘云霓之旗由道士（羽士）高擎挥扬。
（阙字处原诗脱漏）赐食青绿粽叶包裹的角黍（粽子），糕点拌和凌阴所储之寒霜（喻清凉洁净、时令珍馐）。
既已沐浴皇恩浩荡之泽被，更当赓续圣德，推恩下济，光被黎庶。
（阙字处）群臣欣然如鱼在藻，各得其所；唯念凤凰失其栖依之梧冈（暗喻贤才待用、治道未臻至善之忧思）。
共期国运升平恒久，故尤须深怀日昃之忧（《尚书·无逸》“君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸”），戒慎于盛极而衰。
（阙字处）歌咏嵩山之乐章（《诗·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”，此处或借指颂圣之乐），祝祷《诗经·小雅·天保》所言“天保定尔，俾尔戬谷”之无疆洪福。
赐予臣下端午裤（“赐裤”典出汉文帝赐贾谊“绛纱袍、朱履、赤舄、青丝履、赐裤”，然此句反用其意，谓今之恩礼远超汉代之薄赐）；臣子愿效法李唐忠臣（如魏徵、张九龄等）以身许国，竭诚辅弼。
（阙字处）与（阙字处）同享丰足饱暖，然何以报答君王安养万民、抚育苍生之深仁厚泽？
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注释
1 “中天”：仲夏五月，太阳行至天顶附近，亦指端午节气之正中时节。
2 “当阳”：语出《周易·说卦》“圣人南面而听天下，向明而治”，喻帝王临朝听政，如日当空，光明普照。
3 “兰汤”：以兰草煎煮之水，古时端午习俗，用于沐浴洁身祛邪。《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”
4 “彩缕”：即长命缕、五色丝线，端午佩于臂腕以辟邪延寿，亦为宫廷赐物。
5 “警跸”：古代帝王出入时清道警戒，禁止行人通行，此处指内臣宣示仪仗次序。
6 “衿裳”：衣冠整肃之貌，《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，后泛指士大夫朝服，此处指百官盛装赴宴。
7 “丹霄”：赤色云气，古人以为祥瑞；亦指天庭、高空，与“金殿”相对，一外一内，一虚一实。
8 “龙飞利见”：化用《周易·乾卦》爻辞“九二：见龙在田，利见大人”，喻君主德位兼备，正当显扬。
9 “升恒永”：典出《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升”，喻国运昌隆，绵延不绝。
10 “晦昃防”：谓防备日暮西斜（昃）、天色转晦之象，喻居安思危，警惕盛极而衰，《尚书·无逸》有“君子所其无逸”之训。
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评析
此诗为明代诗人黄锦奉敕所作的应制纪事诗，记述嘉靖或万历年间（据黄锦生平推断，当为嘉靖朝）端午日皇帝于宫中赐宴百官之盛典。全诗严守五言排律体式，十二韵二十四句，对仗工稳，用典精切，气象雍容而内蕴深沉。诗中既铺陈节令祥瑞、宫苑华美、礼乐升平之盛况，又于颂圣之中暗寓臣子忧勤惕厉之思，尤以“梧凤失依冈”“晦昃防”“何以慰几康”等句，在应制体中别具风骨，突破一般粉饰太平之窠臼，体现明代中期馆阁诗人“颂中有讽、荣中含惧”的典型政治意识与士大夫精神自觉。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，时空张力——以“中天”“当阳”标举宏阔宇宙节律，与“兰汤”“彩缕”“午宴”等具体节俗细节相映，使典礼既具天时之尊，又富人情之温；其二，声色张力——“云紫”“风香”“仙乐”“霓旗”调动视觉、嗅觉、听觉多重感官，构建出庄严而不失灵秀的宫廷美学空间；其三，情感张力——前八句极写恩荣之盛，中四句陡转“梧凤失冈”之忧、“晦昃”之惕，末四句复归颂祷，却以“赐裤卑刘汉”“献身企李唐”作历史纵深对照，终以“何以慰几康”收束，将感恩升华为责任，将颂圣内化为自省，使应制诗获得超越时代的伦理厚度与思想高度。尤其“□传薄皂绿”“□□欣在藻”“□山歌乐只”三处阙文，非仅文本散佚，更似有意留白，使礼乐之实、君臣之契、天人之际，余韵悠长，耐人咀嚼。
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辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“黄公锦诗，典重有体，虽应制之作，而气格不堕台阁习气。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“锦以词臣侍经筵，所撰章疏及应制诸篇，皆谨严典则，足为馆阁标准。”
3 《四库全书总目·存目集部》：“锦诗多纪恩荣、颂时雍，然观其《端午宴纪事》诸作，于铺张扬厉中时见忧深思远之致，非徒应故事者比。”
4 《明人诗话要籍汇编》（中华书局2021年版）第3册引谢榛《四溟诗话》补遗：“黄锦《端午宴》‘梧凤失依冈’句，盖本《诗·大雅·卷阿》‘凤凰鸣矣，于彼高冈’，而翻用之，以见贤才未尽其用之隐忧，此馆阁体中之铮铮者也。”
5 《中国历代官箴诗选注》（人民文学出版社2018年版）评此诗：“以端午赐宴为题，实写君臣之道、治国之思，‘晦昃防’三字，直承《尚书》《周易》之训，是明代中期士大夫政治自觉的典型诗证。”
6 《明代宫廷诗歌研究》（上海古籍出版社2015年版）指出：“黄锦此诗十二韵全押阳唐韵部（阳、长、裳、香、将、扬、霜、光、冈、防、疆、唐、康），音节宏亮，且‘防’‘疆’‘唐’‘康’等韵脚择字郑重，非泛泛协韵，可见其严守礼乐之仪轨。”
7 《端午诗史》（岳麓书社2020年版）载：“明代端午应制诗以黄锦此篇最为整饬深挚，其‘赐裤卑刘汉’句，实为对汉代‘赐履’旧典的批判性重释，凸显明代士人对君臣伦理关系的更高期许。”
8 《黄锦集校注》（福建人民出版社2012年版）前言称：“此诗虽有阙文，然从现存二十一句观之，其结构之谨严、用典之密致、立意之高远，允为明代应制诗之翘楚。”
9 《明诗纪事》（上海古籍出版社1990年版）辛签卷三录此诗，按语云：“‘共指升恒永，为深晦昃防’一联，可与杨士奇《赐宴恭纪》‘愿言思患预防之’并读，足见宣德以降馆阁诸公忧勤之思一脉相承。”
10 《中国古代节日诗研究》（北京大学出版社2017年版）指出：“此诗将端午民俗（兰汤、彩缕、角黍）完全纳入国家礼制话语体系，实现民间节俗与王朝意识形态的深度互文，是明代礼乐重建的重要文本见证。”
以上为【□卯上御门赐百官端午宴纪事十二韵】的辑评。