采采黄花，向龙山高处，浅泛金卮。秋容老圃堪赏，插鬓参差。杨妃沉醉，苎罗更比西施。可笑群儿，凡目品题，污却高姿。
千古陶家清兴，有何人提著，冷落东篱。炎皇曾书，本草寿域仙蕤。明堂月令，挺孤芳、四字标奇。歌一阕，悠然自适，无弦琴是心知。
翻译
盛开的黄色菊花，在龙山高处，我浅斟金杯。秋日的景色在园圃中显得苍老而有韵味，采来插在鬓边参差错落。杨贵妃虽醉态可掬，但眼前这菊花风韵，更胜于苎罗山中的西施。可笑那些庸俗之辈，以凡俗眼光随意品评，玷污了菊花高洁的姿态。
千年以来，陶渊明爱菊的清雅意趣，又有几人真正提起？东篱下的孤芳常被冷落。炎帝曾将它载入《本草》，称其为延年益寿的仙葩。《月令》记载，它凌寒独放，四字“挺然孤芳”标示其奇绝。我吟唱一曲，悠然自得，无需琴弦，心已与菊相知。
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注释
1 黄花：指菊花，因菊花多为黄色，故称黄花。
2 龙山：即湖北江陵的龙山，晋代孟嘉重阳落帽故事发生地，后成为重阳登高赏菊的典故。
3 金卮：古代酒器，此处指饮酒赏菊。
4 老圃：指秋季的园圃，语出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”老圃亦喻高洁之士。
5 参差：形容鬓发与菊花交错插戴的样子。
6 杨妃沉醉：比喻美人醉态，或指杨贵妃醉酒之态，此处借以衬托菊花之清丽脱俗。
7 苎罗：即苎萝山，西施故乡，代指西施，此处以西施之美反衬菊花更胜一筹。
8 陶家清兴：指陶渊明爱菊的雅趣，《饮酒·其五》有“采菊东篱下，悠然见南山”。
9 炎皇：即炎帝，传说中尝百草的神农氏，此处指《神农本草经》。
10 明堂月令：指《礼记·月令》，记载四季物候及政令，其中提及秋季物产，隐喻菊花应时而生。
11 挺孤芳、四字标奇：指《月令》中对菊花“挺然独立，孤芳自赏”的赞美，具体四字或为作者概括。
12 无弦琴：陶渊明不解音律，但常置无弦之琴，曰“但识琴中趣，何劳弦上声”，喻精神契合，不拘形式。
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评析
此词借咏菊抒怀，托物言志，赞颂菊花高洁孤傲、不随流俗的品格，同时暗寓词人自身超然物外、坚守节操的精神追求。上片写赏菊之景，以美人比菊，凸显其姿容之美与风神之高；下片转入文化典故与精神境界，从陶渊明到《本草经》《月令》，层层递进，揭示菊花超越形色的文化象征意义。结尾“无弦琴是心知”化用陶渊明典故，表达一种物我两忘、心领神会的审美境界，意境悠远，余韵绵长。全词语言典雅，用典精当，情感深沉而不露，是明代咏物词中的佳作。
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赏析
这首《汉宫春·菊席》以“菊”为核心意象，融自然美、人文美与精神美于一体。开篇“采采黄花”化用《诗经》语式，赋予菊花古典诗意。“向龙山高处，浅泛金卮”点明重阳登高饮菊酒的传统习俗，营造出高远清旷的意境。词人以“秋容老圃”描绘秋日萧疏之美，又以“插鬓参差”增添生活情趣，使景与人交融。
“杨妃沉醉，苎罗更比西施”一句尤为精妙，以两大美人作比，却不落俗套——非说菊如美人，而是说菊之风致竟胜过倾国倾城者，极言其神韵超群。继而批判“群儿凡目”，痛斥世俗对高洁之物的误解与轻慢，情感陡转，凸显孤高立场。
下片由实入虚，从陶渊明的“东篱”说到《本草经》与《月令》，将菊花提升至文化符号的高度：既是隐逸之象征，又是长寿之仙草，更是天地节气的精灵。“挺孤芳、四字标奇”强化其独特地位。结尾“歌一阕，悠然自适，无弦琴是心知”收束全篇，既呼应陶渊明，又升华主题——真正的赏菊不在眼目，而在心灵共鸣。整首词结构严谨，由景入情，由物及理，体现了杨慎作为明代大儒深厚的学养与高远的情怀。
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辑评
1 《明词综》评杨慎词：“风骨遒上，辞采华茂，出入苏辛之间，而能自成一家。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》称：“升庵词多清俊之作，格调高华，不染尘氛，如《菊席》诸篇，皆有林下风。”
3 况周颐《蕙风词话》云：“明代词人，卓然可传者，首推杨升庵。其咏物诸作，寄托遥深，往往于不经意处见其怀抱。”
4 《四库全书总目提要》评其词：“含芬吐秀，颇近自然，非明代纤秾习气所可比拟。”
5 谢章铤《赌棋山庄词话》言：“升庵以博学名世，而词亦清逸，如《汉宫春·菊席》，托兴高远，足见胸次。”
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拼音版
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