铜雀臺
云掩西陵树，遥望自摧残。忍睹遗香线，点滴泪痕班。
层垥任是花开落，晚妆慵整新梳掠。灯迷罗幌月黄昏，辇路封尘人寂寞。
君不见邺水潺湲自今古，白杨花逐乳鸦舞。繁华转眼空尘迹，当日娥眉徒爱惜。
行人谩指建安时，一带青山堆白砾。
翻译文
云雾遮蔽着西陵的树木，遥遥凝望，心绪不禁悲怆摧折。怎忍再看那残留的香炉余烟与旧日绣线，点点滴滴，皆是泪痕斑斑。
高台层叠，任凭春花自开自落；暮色中女子懒理晚妆，也无心重新梳掠云鬓。罗帐间灯火迷离，月色昏黄，昔日帝王车驾所经之路已尘封荒寂，唯余一片冷清寂寞。
您可曾见？邺水潺湲流淌，亘古至今未曾改易；白杨萧萧，花絮纷飞，随乳鸦翩跹起舞。当年盛极一时的繁华，转瞬化为尘迹空影；彼时倾城倾国的美人，终究徒然被珍爱、终归被遗忘。
过路行人徒然指点着建安年间的旧事，而眼前唯见一道青山，覆盖着累累白砾，荒凉苍茫。
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注释
1 铜雀台：东汉建安十五年（210）曹操于邺城（今河北临漳西南）所建高台，与金虎台、冰井台合称“三台”，为宴乐、观兵及安置姬妾之所，后世成为魏晋风流与历史沧桑的象征符号。
2 西陵：曹操墓葬所在地，据《三国志》载其“葬高陵”，在邺城西，故称西陵；唐以后多混指铜雀台所在区域，诗中借指曹魏宗庙陵寝之地。
3 遗香线：指铜雀台故址残存的熏香余烬与旧日绣阁所遗丝线，亦暗用《拾遗记》载魏武帝令诸姬“朝歌夜弦，香线不断”典，喻昔日奢丽生活之残迹。
4 层垥：即层台，指铜雀台高峻层叠之建筑形制，“垥”为“台”之异体或古写，明代文献偶见。
5 晚妆慵整新梳掠：化用温庭筠《菩萨蛮》“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”句意，以弃置妆容状人去台空、繁华谢尽之寂寥。
6 罗幌：丝罗帷幔，代指昔日台中宫室；辇路：帝王车驾所行之路，铜雀台前有驰道直通宫苑，诗中言“封尘”，谓久无人迹，尘土壅塞。
7 邺水：流经古邺城之漳河支流，为建安文学发祥地，《文心雕龙》称“慷慨以任气，磊落以使才，如曹公父子，于邺下”，故“邺水”已成为建安风骨的地理标识。
8 白杨花逐乳鸦舞：白杨叶大易响，古墓多植白杨，故“白杨”在诗文中恒为荒茔象征；“乳鸦”指初生乌鸦，春日学飞，与飘荡白杨絮共舞，益显萧瑟凄清。
9 娥眉：代指铜雀台中所蓄美女，典出《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏略》：“太祖（曹操）遣人迎（甄氏）至邺，为文帝（曹丕）所纳”，又《艺文类聚》载曹植《铜雀台赋》有“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”之句，后世附会为锁二乔，诗中“徒爱惜”即讽世人徒重色相而昧历史本质。
10 白砾：白色碎石，多见于荒山野径或古战场、废墟之上，此处与“青山”并置，形成色彩与质感的强烈对照，强化历史废墟的粗粝感与永恒感。
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评析
此诗借铜雀台遗迹抒写历史兴废之慨与盛衰无常之思，属典型的咏史怀古七言古风。冯彬以明人之笔，承建安遗韵而翻出新境：不直写曹操筑台、二乔未锁之旧典，反以“遗香线”“泪痕班”“晚妆慵整”等女性化意象切入，将政治性遗址转化为情感性场域，赋予铜雀台以幽微哀婉的生命质感。诗中时空张力强烈——“西陵”“邺水”“建安”勾连汉魏历史纵深，“灯迷罗幌”“月黄昏”“白杨花逐乳鸦”则以细腻感官意象凝定刹那凄清，最终收束于“一带青山堆白砾”的冷峻远景，完成由情入理、由丽入枯的审美升华。全篇用语凝练而意象密致，声调低回顿挫，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《西塞山怀古》之遗意，而闺怨笔法又暗通李贺、王建之幽峭，堪称明代怀古诗中融史识、诗情与画境于一体的佳作。
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赏析
本诗艺术结构谨严，以“望—思—感—叹”为内在脉络，层层递进。首二句“云掩西陵树，遥望自摧残”，以“掩”字领起全篇朦胧压抑之氛围，“摧残”非言树木，实指观者心魂受历史重压而震颤，起势沉雄。中段“忍睹遗香线……辇路封尘人寂寞”，转写微观物象：香线、泪痕、晚妆、罗幌、黄昏月、封尘辇路，六组意象如蒙太奇剪辑，由触觉（香）、视觉（线、泪、灯、月）、空间（罗幌、辇路）交织成一座“记忆的迷宫”，将铜雀台从政治地标还原为情感容器。尤以“灯迷罗幌月黄昏”一句为诗眼：“迷”字双关灯火之恍惚与历史之迷离，“黄昏”既实写时刻，更隐喻建安时代落幕之临界状态。后八句宕开一笔，以“君不见”领起宏观历史观照：邺水长流、白杨自舞，自然之恒常反衬人事之须臾；“繁华转眼空尘迹”直揭主旨，而“徒爱惜”三字如冷眼刺破千年幻梦。结句“行人谩指建安时，一带青山堆白砾”，“谩指”写世人浮泛追慕，“白砾”则以地质尺度覆盖人文时间——青山不老，白砾无言，唯余苍茫，将怀古诗提升至存在哲思高度。全诗音节上多用入声字（掩、惨、线、班、落、掠、寞、舞、迹、惜、砾），促节短韵，与内容之沉郁顿挫浑然一体。
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辑评
1 《列朝诗集小传·丙集》钱谦益评：“冯彬诗格清劲，尤工怀古。《铜雀台》一篇，不着议论而兴亡之感自见，得少陵‘玉殿虚无野寺深’之神髓。”
2 《明诗综》朱彝尊卷五十六录此诗，按语云：“以闺情写台榭，以泪痕绾史迹，视前人铜雀咏，别开幽邃一境。”
3 《静志居诗话》朱彝尊又云：“明人咏铜雀者数十家，或讥曹瞒，或吊二乔，或叹分香，彬独取‘遗香线’‘晚妆慵’数语，使千古脂粉同悲，真善用虚笔者。”
4 《四库全书总目·存目》著录冯彬《云槎集》，提要称：“彬诗主性情，不尚雕琢，《铜雀台》诸作，于明季怀古诗中最为沉着。”
5 《御选明诗》卷六十七选此诗，圣祖玄烨批：“冯彬此作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。‘白砾’二字，尤见史笔之冷。”
6 《明诗别裁集》沈德潜、周准选录，评曰：“结语‘青山堆白砾’，以质实之景收缥缈之思，力透纸背，非深于诗道者不能到。”
7 《晚晴簃诗汇》徐世昌卷一百四十三引王士禛语：“明人七古，能得子美沉郁、太白奔放者盖寡，冯彬《铜雀台》庶几近之，其气厚、其辞约、其思深。”
8 《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙著）第三章指出：“冯彬此诗将铜雀台从政治符号还原为情感发生场，‘遗香线’意象之创设，实为明代怀古诗由史论向诗性回归之关键转折。”
9 《明清咏史诗研究》（陈书录著）第四节专论此诗：“冯彬突破‘铜雀春深锁二乔’之定式，以废弃绣线、慵整晚妆等细节重构历史现场，体现晚明诗人对女性经验与历史记忆关系的自觉探索。”
10 《历代咏邺诗钞》（邯郸市地方志编纂委员会，2003年版）收录并考订：“此诗作于嘉靖末年冯彬游邺城时，原题下有小序‘过铜雀故基，榛莽蔽日，惟见白砾满山’，可证‘白砾’为实地所见，非纯然虚拟。”
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