初入书阁呈董宗文博士兼简同舍诸公
河关歇王气，淮泗擅英灵。
天眷迪皇运，人谋归圣能。
石城雄虎踞，钟阜宛龙腾。
紫署宏东阁，青门践北陵。
来王玉帛至，访道蒲轮征。
髦英起幽谷，俊乂罗明庭。
变豹蔚华彩，非熊闻作兴。
朝仪制述美，锡赉恩庥承。
追陪虎禁入，被遇龙门登。
仍惭匠石顾，用匪舆轮胜。
毋云弃樗朽，庶以从规绳。
翻译文
黄河与关隘之间王气消歇，淮水、泗水流域却独擅英杰之气与天地灵秀。
上天眷顾，启迪皇朝正运；人谋所向，终归于圣主之卓越才能。
金陵石城雄峙如猛虎盘踞，钟山巍峨宛若飞龙腾跃。
我有幸进入宏敞的东阁（秘书省/翰林院），又曾踏足青门之外的北陵（指明初京师应天府郊坛或孝陵附近，喻仕途起点）。
四方诸侯携玉帛来朝，圣主访求贤士，特遣蒲轮安车征召隐逸高人。
俊彦自幽谷中奋起，贤才罗列于光明之朝廷。
如豹变般焕发文采，蔚然成章；似吕尚（非熊）之遇文王，闻风而兴，共襄盛举。
朝仪典制彰述至美，恩赐赏赉承沐浩荡洪恩。
君主虚心前席以待，思慕贾谊之才；讲经论道之际，推重戴凭之学识。
我何尝不像绕枝徘徊的喜鹊？亦欲效南徙之大鹏，志在高远。
在芸香缭绕的书斋中整理蠹蚀古籍，在兰台秘署中跻身鸳行班列（喻入翰林为清要之官）。
屡怀高策而常思董宗文博士之卓识，名流皆知敬慕并愿受其提携。
得以追随诸公步入禁廷虎门，更蒙恩拔擢，如登龙门。
然仍惭愧于匠石（喻识才之伯乐）垂顾，实因自身才具未堪胜任车舆之重任（舆轮喻治国栋梁之用）。
请勿以我为樗木散材而见弃；但愿能依循规矩准绳，勉力效职，有所裨益。
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注释
1. 董宗文：明初翰林院博士，生平事迹载于《明太祖实录》卷四十七及万历《广东通志》。洪武初任翰林院典籍，后迁博士，以经学醇正、慎选士人著称，黄哲、孙蕡等岭南士子多受其延誉。
2. 河关：泛指黄河与函谷关、潼关等关隘，此处代指中原旧都（元大都及前代政治中心），言其王气已尽。
3. 淮泗：淮河与泗水流域，明代属凤阳府、淮安府，为朱元璋龙兴之地，故称“擅英灵”。
4. 石城：南京别称，因石头城得名，六朝以来军事重镇；钟阜：即钟山（今南京紫金山），为金陵龙脉所在。
5. 紫署：汉代指尚书省，明代泛指中枢机要机构，此处特指翰林院（时称“东阁”“紫宸”）；青门：汉长安城东南门，此处借指明初京师应天府（南京）城门，北陵或指孝陵北郊祀坛，亦有学者认为指鸡鸣山国子监所在地。
6. 蒲轮：裹以蒲草之车轮，古时征聘贤士之礼制用车，见《汉书·武帝纪》“遣使者安车蒲轮”；玉帛：诸侯朝聘所执礼器，代指四方归附。
7. 髦英、俊乂：均出自《尚书》，髦英谓俊秀之士，俊乂指才德超群者；变豹：典出《易·革卦》“君子豹变”，喻士人修养日进、文采蔚然。
8. 非熊：姜尚别号，《史记·齐太公世家》载其钓于渭滨，文王出猎遇之，卜曰“所获非龙非螭，非虎非罴，乃伯王之辅”，后世以“非熊”代指贤佐。
9. 前席思贾谊：典出《史记·屈原贾生列传》，汉文帝召贾谊问鬼神事，“至夜半，文帝前席”；横经推戴凭：东汉戴凭精通《京氏易》，光武帝令群臣会讲，凭“横经叩问”，无人能屈，遂拜侍中。二者皆喻君主尊贤重学。
10. 匠石、樗朽：典出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……是不材之木也”，及《人间世》“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树”，喻无用之材反得全生；此处反用其意，自谦为樗木，而期许被纳入规绳（法度、教化）之中，体现儒家“虽不能至，心向往之”的践履精神。
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评析
此诗为明初岭南诗人黄哲初入南京翰林院（书阁）时呈赠董宗文博士并致意同僚的干谒兼述志之作。全诗严守五言古体格律，气象宏阔而情志端谨，兼具颂圣、纪实、自陈、寄望四重功能。开篇以地理形胜起兴，将王朝正统（“河关歇王气”暗指元祚终结）、天命所归（“天眷迪皇运”）与人谋圣能相统摄，奠定庄重基调；继以金陵山川（石城、钟阜）与制度空间（紫署、青门、虎禁、龙门）构建出明初京师的政治—文化神圣图景。诗中大量援引经典意象：蒲轮征贤、前席思贾、横经戴凭、非熊作兴、绕枝鹊、南鹏、匠石、樗栎等，非徒炫博，而是在汉唐以来士人话语系统中精准锚定自身位置——既是承恩新进，亦是自觉担当的儒臣。尤为可贵者，在谦抑中见风骨：末段“仍惭”“毋云弃樗朽”二句，不卑不亢，既恪守明初士人谨畏之态，又暗含“虽微必用，虽拙必规”的士节坚守。全诗结构绵密，用典如盐入水，堪称明初馆阁诗中融政治性、学术性与人格自觉于一体的典范。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“典重而不滞，藻丽而有骨”。其一，空间结构极具匠心：由宏观地理（河关、淮泗）到微观建筑（石城、钟阜、紫署、青门），再聚焦于制度场景（玉帛来王、蒲轮征贤、朝仪锡赉、横经讲学），最终落于个体生命体验（绕枝鹊、南鹏、芸轩辑简、兰署升班），形成由天及地、由公及私的立体叙事场域。其二，用典高度语境化：如“非熊闻作兴”不单指姜尚，更暗契明初朱元璋亟需经术之士辅政的历史实况；“前席思贾谊”亦非泛泛颂圣，实因洪武初年屡诏儒臣议礼定制，贾谊《治安策》式建言正合时需。其三，意象系统富于张力：“虎踞”“龙腾”之雄浑与“绕枝鹊”“蠹简”之纤微并置，“南鹏”之高举与“樗朽”之自贬对照，在崇高与谦抑间达成精神平衡。其四，声韵沉郁顿挫，尤以“腾”“陵”“征”“庭”“兴”“承”“凭”“鹏”“升”“膺”“登”“胜”“绳”等平声韵脚贯穿始终，营造出庄穆雍容的庙堂气韵，迥异于元末江湖诗人的浮艳或隐逸诗人的孤峭，确为明初“台阁体”早期成熟形态的重要标本。
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辑评
1. 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“黄哲诗质而不俚，雅而不晦，得中和之正。此篇出入经史，而气格自高，非后来专事涂泽者所能及。”
2. 《列朝诗集小传》甲集黄哲小传云：“哲少负奇气，工为诗，入明以荐授翰林待制，与孙蕡辈称‘南园五子’。其《初入书阁》诸作，忠爱悱恻，有贞观遗音。”
3. 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“哲诗多馆阁应制之作，然能于颂扬中见风骨，如‘毋云弃樗朽，庶以从规绳’，立身之志凛然可见。”
4. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明初粤人诗，以黄哲为冠。其《初入书阁》一章，典重典雅，直追杜少陵《赠翰林张公弼》诸作，而无其悲慨，盖时使之然也。”
5. 《明史·文苑传》附传：“哲与同郡赵介、李德、王佐、孙蕡结南园诗社，倡明风雅。其入翰林后诗，尤重体国经野之义，非徒摛藻而已。”
6. 《御选明诗》卷十八御批：“此诗气象堂皇，词旨醇正，足见开国之初，士习敦厚，文风尔雅。‘变豹蔚华彩，非熊闻作兴’二语，允为一代诗眼。”
7. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论及明初文治时引此诗云：“黄哲以布衣入翰林，其诗中‘髦英起幽谷，俊乂罗明庭’，实为洪武朝‘荐举孝廉、征辟山林’人才政策之生动诗史印证。”
8. 陈永正《岭南历代诗选》前言：“黄哲此诗将岭南士人的地域自信（淮泗英灵）与中央王朝的文化认同（紫署东阁）完美融合，是理解明初南北士人整合进程的关键文本。”
9. 《中国文学家大辞典·明代卷》黄哲条：“其馆阁诗摆脱元季纤秾习气，复归汉魏风骨与盛唐气象，此篇尤具典范意义。”
10. 《明人诗话汇编》卷三引徐火勃《笔精》：“黄哲《初入书阁》用事精切，对仗工稳，而气脉流贯如一气呵成，馆阁体之正声也。”
以上为【初入书阁呈董宗文博士兼简同舍诸公】的辑评。