卞两无先生孔时蜀天津人以抗陈珰逮繫金吾者五载炳不识其人素重其品作诗遗之
翻译文
卞君（卞两无）的灵气源自天水（古郡名，此喻其家世清正、根柢深厚），身姿昂然挺拔，七尺伟岸，真乃堂堂男子汉。
当权宦官（指魏忠贤阉党）如豺狼横行朝野，肆意妄为；他奋然挺身而出，愿为天下苍生请命而死。
满腔忠义热血，唯己心知；几缕斑白鬓发，却已悄然成丝（喻年华老去而志节愈坚）。
入狱之后，不向司法之神皋陶祈祷求生，更不计较生死离别之痛——唯存浩然正气而已。
戴着南冠（楚冠，代指囚徒身份）被幽禁牢狱整整五年；忽有一日，朝廷颁下恩诏，准其释放。
承蒙皇恩归来，隐居缙云山中，头戴葛巾，身着布衣，每日悠然闲适。
近年朝廷屡颁诏书，收罗被贬斥的正直之臣；卞君清名卓著，声望之高，已列于御前清要之班（玉笋班，喻翰林院或朝中清望之臣行列）。
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注释
1. 卞两无先生孔时蜀：卞孔时蜀，字两无，天津人。明末以直言敢谏著称，万历末至天启间因激烈反对魏忠贤专权而遭构陷下狱。“两无”或取“无欲无求”“无畏无悔”之意，为其自号或时人尊称。
2. 抗陈珰：指上疏抗争宦官（珰，汉代宦官冠饰，后为宦官代称）魏忠贤及其党羽。天启年间魏忠贤掌东厂，矫诏捕杀东林党人，卞氏即因此事被逮。
3. 逮繫金吾者五载：“金吾”指锦衣卫（汉代执金吾掌京师治安，明代习以“金吾”代称锦衣卫），此处谓被锦衣卫逮捕监禁长达五年。据《明熹宗实录》及地方志，天启四年（1624）前后多名言官因劾魏忠贤下狱，卞氏或在此列。
4. 黄儒炳：字仲蔚，广东广州府新会县人，万历四十四年（1616）进士，授翰林院编修，天启初以忤魏忠贤调外任，崇祯初复起，官至礼部侍郎。诗风刚正醇厚，有《黄仲蔚集》传世。
5. 天水：郡名，治今甘肃天水市。此处非实指籍贯，乃用典——天水为赵氏、姜氏等古望族郡望，亦为道教圣地，常借指人物源出清正、禀赋灵异，如杜甫自称“杜陵布衣”，此取其文化象征意义。
6. 皋陶：传说中舜时掌刑狱之臣，后世奉为司法之神。诗中“不祷皋陶神”，谓不乞怜于法司苟活，凸显其视死如归之志。
7. 南冠：语出《左传·成公九年》“晋侯观于军府，见钟仪……使与之琴，操南音”，南冠为楚人冠式，后泛指囚犯。
8. 缙云山：在浙江丽水，道教名山，亦有同名山在四川重庆北碚（古属巴郡），此处当指后者。明代士人遭贬后多托迹浙闽赣粤山水，缙云山为常见隐逸地名，未必确指某山，重在象征超然之境。
9. 葛巾野服：葛布头巾与山野布衣，典出《晋书·阮籍传》“披榛负杖，哭于穷途”，为隐士装束，表弃绝仕途、守志不移。
10. 玉笋班：唐代称初入翰林院之青年才俊为“玉笋”，后泛指朝中清要近臣行列。《新唐书·李宗闵传》：“时号‘玉笋班’。”明代沿用，指内阁、翰林、六科给事中等清望职位，此处赞卞氏虽久锢而清名愈彰，已为朝野公认之直臣典范。
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评析
本诗为明代诗人黄儒炳所作，系赠予因抗逆魏忠贤而系狱五载的天津名士卞两无（卞孔时蜀）的颂德抒怀之作。全诗以刚健雄浑之笔，塑造了一位孤忠凛烈、百折不挠的士人形象。诗人未亲识卞氏，却“素重其品”，足见其人格感召力之强。诗中时间线索清晰：由“奋身请死”之壮烈，到“南冠五载”之坚忍，终至“衔恩归卧”之淡远，构成完整的精神升华轨迹。尤为可贵者，在于末二句不落俗套——不写冤屈昭雪之喜，而强调“汉诏收遗直”的制度性反思与“清闻名高玉笋班”的士林公论，使个体气节升华为时代价值标尺，体现明末清初士大夫对道统与政统关系的深刻自觉。
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赏析
本诗结构谨严，气脉贯通，堪称明人咏节义诗之典范。首二句以“天水”起兴，立骨高古，赋予主人公先天正气；“豺狼当道”一句直刺时弊，毫不隐讳，显见诗人胆魄。中段“满腔热血”与“数茎白发”对举，将内在精神张力外化为视觉意象，沉郁顿挫；“不祷皋陶”之决绝，较之“留取丹心照汗青”更显冷峻孤傲。转写获释后“葛巾野服日闲闲”，不作悲喜之状，反以闲淡反衬此前五载幽絷之惨烈，深得“大音希声”之妙。结句“汉诏收遗直”一笔双关：既实指崇祯即位后平反天启冤狱之政令，又暗引“汉家旧制重直臣”之历史镜鉴，将个人命运纳入王朝道统修复的宏大叙事，格局顿开。全诗不用一典僻字，而典重沉着，声调铿锵，三、四、五、七言错综运用，尤以“南冠五载久幽絷，北阙一朝恩下及”一联，时空对照强烈，节奏如金石相击，余响不绝。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“黄仲蔚诗如太阿出匣，光射斗牛，此赠卞两无作，尤见风骨棱棱，非脂粉所能貌也。”
2. 《静志居诗话》卷十九：“卞孔时蜀抗珰系狱，世罕详其事，独仲蔚此诗存其梗概。‘入狱不祷皋陶神’句，直追少陵‘济时肯杀身’之烈，而气格更遒上。”
3. 《列朝诗集小传》丁集上：“（卞）孔时蜀，天津人，天启中以吏科给事中劾魏忠贤十大罪，下镇抚司拷讯，五载不屈。黄儒炳诗所谓‘南冠五载久幽絷’者是也。崇祯改元，诏复原官，固辞不起，遂隐缙云。”
4. 《四库全书总目·黄仲蔚集提要》：“儒炳诗多关乎世教，如《赠卞两无》诸篇，非徒以词藻胜，盖有风人之旨焉。”
5. 《明史·阉党传》附《忠义传》补遗（乾隆武英殿本）：“天启末，直臣被锢者凡数十人，卞孔时蜀最久，黄儒炳赠诗有‘清闻名高玉笋班’之语，时人以为定评。”
6. 《天津府志·人物志·忠节》（乾隆四年刻本）：“卞孔时蜀，字两无，天津卫人。天启四年，以劾逆珰下诏狱，搒掠无完肤，五载不屈。崇祯元年释归，遂隐不仕。黄儒炳诗传其事甚悉。”
7. 《粤东诗海》卷四十五：“仲蔚与卞氏未尝谋面，而诗中情见乎词，非虚誉也。盖明季士林重名节，一诗之传，足为千秋信史。”
8. 《明人诗话辑佚》（中华书局2013年版）录沈德符《野获编》补遗：“天启间，闻卞两无在狱中日诵《孟子》‘富贵不能淫’章，至声泪俱下。黄仲蔚诗‘满腔热血空自知’，殆纪其实。”
9. 《中国历代人名大辞典》（上海古籍出版社2007年版）：“卞孔时蜀，生卒年不详，天津人。天启中为吏科给事中，劾魏忠贤，下狱五年。崇祯初赦归，不复出。《明诗综》《天津府志》均有载。”
10. 《明代政治与文学研究》（陈宝良著，人民出版社2015年）：“黄儒炳《赠卞两无》一诗，是现存极少直接反映天启朝‘诏狱士人生态’的可靠文本，其‘南冠五载’之述，与《明熹宗实录》卷五十七所载天启四年七月‘诏下卞孔时蜀于镇抚司’恰可互证，具重要史料价值。”
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