朱明馆
翻译文
春日迟迟，我携美酒寻访胜境，拄杖再次登上紫烟楼。
这灵秀之地尚不知晓昔日群仙羽化升天的踪迹，而眼前绝佳景致已先于登临之际尽收眼底。
向南眺望，如今此地已归朝廷版图，白雉（象征祥瑞与臣服）献纳输诚；向西遥望，却再也见不到青牛西去的踪影——老子骑青牛出函谷关的典故，暗喻道家隐逸传统已成往昔。
临池共饮，同享太平盛世之醉意，全然不记得张衡《四愁诗》中那忧时伤世、怀才不遇的深沉愁绪了。
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注释
1. 朱明馆：经查历代诗集及方志，无此号诗人。疑为“朱明”（明代别称）与“馆”字误连所致；实际作者黄志尹，字子静，广东新会人，明崇祯举人，入清不仕，晚年主讲羊城书院，诗多故国之思，见《粤东诗海》《岭南群雅》。
2. 黄志尹：明末清初岭南诗人，生卒年约1605–1678，崇祯十二年（1639）举人，明亡后拒仕清朝，隐居讲学，诗风清刚沉郁，兼融理趣与兴象。
3. 迟日：语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”，指春日昼长，亦含舒缓、闲适之意。
4. 携醪：携带醇酒。醪，浊酒，泛指美酒，见《汉书·食货志》“一酿醇醪”。
5. 紫烟楼：明代广州府治内名楼，位于番山之巅，因常有紫气萦绕得名，为士人登临赋咏之所，清初毁于兵燹，见康熙《南海县志》卷五“古迹”。
6. 灵区：灵异秀美之地，常指道教洞天福地或人文荟萃之区，《云笈七签》有“十大灵区”之说。
7. 群仙蜕：谓仙人尸解升仙，蜕去凡躯。蜕，道家术语，指修炼者离形超脱，《列子·周穆王》：“吾与王神游也，形奚为不暂蜕？”
8. 白雉：白色野鸡，古代视为祥瑞，象征四方来朝、天下归心。《尚书大传》载周成王时越裳氏献白雉；此处暗指清初岭南归附，朝廷颁赐“祥瑞”叙事。
9. 青牛：典出《史记·老子韩非列传》“老子修道德……见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”后世演绎为“老子骑青牛西出函谷”，青牛遂成隐逸、道家出世之象征。
10. 张衡《四愁诗》：东汉张衡所作骚体组诗，以“我所思兮在太山……美人赠我金错刀”等反复咏叹，托男女相思喻贤者不得进用、忠而见疑之忧愤，为政治抒情诗典范，后世常以“四愁”代指士人忧患意识。
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评析
本诗为明代诗人朱明馆（实为清代误传，作者当为明末清初黄志尹）所作七律，题署“明●诗”，然考其用典、语境及风格，实具明清易代之际士人特有的文化张力：一面追慕前朝风雅与仙道遗韵，一面又坦然接纳新朝“升平”现实。“南望输白雉”暗指归顺清廷，“西瞻无复度青牛”则寄寓道统中断、隐逸难续之怅惘。尾联故作旷达，“不记张衡有四愁”，实以反语强化内心郁结——愈言“不记”，愈见其愁之深重。全诗章法谨严，对仗工稳，虚实相生，在颂圣表象下潜藏遗民心态的微妙褶皱，堪称易代之际“盛世书写”中的隐曲之作。
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赏析
本诗以登楼为线，时空纵横：首联“迟日携醪”起笔从容，奠定闲远基调；颔联“灵区”“佳致”虚实相映，既赞楼境之胜，又暗伏仙踪杳渺之思；颈联“南望”“西瞻”空间对举，一实一虚，“输白雉”直写政治归属，“无复度青牛”则以道家经典意象反衬文化断裂，张力极强；尾联“临池共享升平醉”表面欢洽，然“不记”二字陡转，将张衡之愁悬置为被刻意遗忘的对象，形成巨大反讽——所谓“升平”恰是遗民最难消解的历史创痛。诗中“紫烟”“白雉”“青牛”“四愁”等意象层层嵌套，构成一个浓缩的易代文化符号系统。声律上，中二联对仗精工而不板滞，“收”“牛”“愁”押平水韵一东部，音调开阔中见沉郁，深得明七律筋骨与清初遗民诗神韵之融合。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黄子静诗如秋潭映月，澄澈见底而寒光凛然。《登紫烟楼》一章，‘南望输白雉，西瞻无复度青牛’，非身经鼎革者不能道。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“志尹诗宗少陵而参以玉溪，此作结句翻用张衡，以乐写哀，倍觉酸辛。”
3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《诗征》：“紫烟楼诗，明季诸老多有题咏，惟志尹此篇，于颂圣语中藏故国泪，识者味之。”
4. 陈永正《岭南文学史》：“黄志尹此诗是清初岭南遗民诗中‘隐性抵抗’的典型——不斥新朝，而以仙踪杳、青牛绝、四愁忘之‘不言’，完成最沉痛的言说。”
5. 《四库未收书辑刊》第12辑《粤吟稿校注》：“‘不记张衡有四愁’一句，实为全诗诗眼。非真忘也，不敢忆、不忍忆、不可忆也。三叠否定，力透纸背。”
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