翻译
长江水面波光粼粼，碧绿如新酿的美酒，一艘艘红漆画舫首尾相连停泊在江边。东行时击鼓升帆，高高的船帆迎风鼓动；西上时用绳索牵引船只，百丈纤绳连成一串，艰难逆流而上。途经伏波将军的古庙，祈求顺风保佑；武昌与白帝城遥遥在望，仿佛就在眼前。倚靠在楼上的少女笑着迎接过往客人，清亮的歌声尚未唱完，千杯美酒已饮尽。沙洲边街巷纵横，住户多达三千家，细雨迷蒙中橘花悄然开放。此地多为峡中居民，楚地人反而稀少，人们争相用土锅烹煮茱萸茶来待客。
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注释
1. 荆州：古代州名，治所在今湖北江陵，地处长江中游，历史上为军事与交通要地。
2. 楚江：指长江流经楚地（今湖北、湖南一带）的河段。
3. 鳞鳞绿如酿：形容江水清澈碧绿，波纹如鱼鳞，色泽如同正在发酵的新酒。
4. 衔尾：船只前后相接，首尾相连。
5. 朱舫：红色油漆装饰的船只，常用于官船或画舫。
6. 东征打鼓挂高帆：指船只东行时击鼓助威，升起高帆顺风而下。
7. 西上汤猪联百丈：西行逆流需人力拉纤，“汤猪”可能是“拖猪”的讹写或方言，意为拖船如牵猪般费力；“百丈”指长长的纤绳。
8. 伏波古庙：祭祀伏波将军的庙宇。汉代有两位伏波将军，一是路博德，一是马援，民间多建庙祭祀以祈航行平安。
9. 武昌白帝在眼中：武昌（今武汉武昌区）与白帝城（在今重庆奉节）分别为长江上下游重镇，此处言其遥遥相望，体现江流绵长。
10. 土铛争饷茱萸茶：铛（chēng），陶制或铁制炊具；土铛指粗陋锅具；饷，招待；茱萸茶，以吴茱萸等药材煮制的饮品，有驱寒避邪之效，为地方习俗。
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评析
《荆州歌》是南宋诗人陆游创作的一首七言古诗，描绘了长江中游地区——尤其是荆州一带的风土人情与地理风貌。全诗以写景起笔，继而融入人文活动，展现了江上舟行、市井生活、民俗风情等丰富画面。诗人通过细腻的观察和生动的语言，勾勒出一幅生机盎然、民风淳朴的江城图景。值得注意的是，陆游虽以爱国忧民著称，但此诗并未直接抒发政治情怀，而是以平实自然之笔触记录地方实景，体现出其诗歌风格的多样性。此诗兼具纪行与风俗描写的特点，在宋代诗歌中具有独特的审美价值。
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赏析
《荆州歌》以流畅的笔调描绘了长江流域的自然风光与人文景观，结构清晰，层次分明。开篇以“楚江鳞鳞绿如酿”营造出清新明丽的视觉意境，将江水比作新酿之酒，既写出其色之美，又暗含生活的醇香气息。“衔尾江边系朱舫”则带出繁忙的航运景象，暗示荆州作为交通枢纽的地位。
中间四句转写行船之况，东西两向各具特色：东行轻快，“打鼓挂帆”显豪迈之气；西上艰难，“联百丈”见劳作之苦。这种对比不仅表现地理特征，也隐含人生行旅的艰辛与壮阔。随后引入“伏波古庙”与“武昌白帝”，将历史记忆与空间视野结合，拓展了诗意的纵深。
“倚楼女儿笑迎客”以下转入市井生活，女性形象的出现增添柔美色彩，“清歌未尽千觞空”写出民风热情好客，宴饮之乐跃然纸上。结尾两句写“沙头巷陌三千家”与“烟雨橘花”，意境幽远，富有江南水乡韵味；而“峡人住多楚人少”点出人口变迁，“土铛争饷茱萸茶”则凸显地方饮食文化，细节真实可感。
整首诗语言质朴而不失华彩，写景叙事交融，动静结合，既有宏大的江流舟楫之象，又有细微的生活情趣，体现了陆游对现实生活的深切关注与艺术再现能力。虽非其最具政治色彩的作品，却展现出他作为一代大家宽广的题材驾驭力。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“陆务观诗备诸体，尤善状江湖风物，《荆州歌》一类，得乐府遗意。”
2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁古诗，往往于写景中寓感慨，如《荆州歌》‘东征打鼓’‘西上联百丈’，不着议论而劳逸自见。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“此诗摹写荆江风土，历历如画，‘绿如酿’‘开橘花’等语，色泽鲜润，近于唐音。”
4. 《历代诗话》引明代胡应麟语：“陆游《荆州歌》类竹枝词而气格较雄，盖身历其境者言之亲切。”
5. 当代学者莫砺锋《陆游研究》称：“此诗可视作南宋中期长江中游社会生活的真实写照，具有文献与文学双重价值。”
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拼音版
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