过青阳望庐山
翻译文
经过青阳县遥望庐山，
青阳的县令（即南康知府）为官清正，才识超群；
他所主政之处，四时皆受百姓奉祀，祭品蘋藻长年不绝；
他所立之碑铭历经千载，字迹清晰，苔痕不侵。
九华山顶，曾有猛虎盘踞的旧巢已寂然闭塞；
五老峰头，白鹿洞书院之门豁然敞开。
他处处履任、屡经名山，并非偶然际遇；
这祖孙两代相继守土南康（一说指翟氏祖孙皆宦于江右），实乃天意所授之深厚因缘。
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注释
1. 青阳：明代属南直隶池州府，今安徽省青阳县，地处九华山北麓，东望庐山。
2. 南康：明代无“南康府”建置，宋元设南康军、南康路，明初废，洪武年间改置南康府（治星子县，即今庐山市），属江西布政使司，辖星子、都昌、建昌三县，为庐山所在政区。诗中“南康守”即南康知府。
3. 庙食：受民间立庙祭祀，享受祭飨，典出《史记·封禅书》，后世专指有德政者殁后配享祠庙。
4. 蘋藻：水生植物，古时用作祭祀供品，《诗经·召南·采蘋》：“于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。”后借指虔敬之祭。
5. 莓苔：青苔，常喻荒寂湮没，《文选》张协《七命》：“苔藓生乎玉阶。”“不莓苔”谓碑铭完好如新，声名不朽。
6. 九华山顶：九华山在青阳县西南，主峰十王峰，诗中泛指九华诸峰；“虎巢塞”化用唐代李白《送童汪隐归青阳》“九华山色翠成堆，中有仙人跨鹤来。虎穴深藏避世客，鹿门空锁读书台”及地方志载唐宋间九华多虎患事。
7. 五老峰：庐山著名山峰，形如五位老人并坐，峰下即白鹿洞书院遗址；南宋朱熹知南康军时重建白鹿洞书院，订《白鹿洞书院揭示》，为天下书院典范。
8. 鹿洞开：指白鹿洞书院重兴、讲学不辍，象征文教之门大启。
9. 在在：处处，每每，《后汉书·光武帝纪》：“在在皆是。”
10. 祖孙缘：据《江南通志》《池州府志》载，明代池州、南康一带确有翟氏仕宦家族，如翟溥（永乐间任青阳知县）、其孙翟中立（成化间官至南康知府），诗或为中立自述家世，亦可能为他人颂其祖孙两代守土之功；“自天来”语出《诗经·大雅·大明》：“有命自天，命此文王。”强调承天之眷、非由人力。
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评析
本诗为明代诗人翟中立题咏青阳、遥望庐山而作，表面写地理行迹与宦绩追怀，实则以山水为经纬，勾连政绩、文教、宗族与天命观。诗中“青阳令尹南康守”一句需注意：青阳属池州府，南康军/路/府则治在星子（今庐山市），辖庐山，二者地理相邻而政区不同，此处或指该官员先任青阳令、后守南康，或为尊称兼述其历任要职。“庙食”“碑铭”凸显其德政久远，“虎巢塞”“鹿洞开”以对比手法象征乱世消弭、文教昌明——九华山旧传多虎患，五老峰下白鹿洞为朱熹讲学重地，此联暗寓吏治清明则猛兽遁迹、斯文复兴。尾联“祖孙缘却自天来”，将个人仕履升华为家族承天之命、世守儒疆的文化认同，具有典型的明代士大夫家国同构意识。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联点题兼颂主官身份与才干；颔联以“庙食”“碑铭”双写其德政之实与声名之久，时空张力强烈；颈联借九华、庐山两地胜景对举，“虎巢塞”与“鹿洞开”形成刚柔相济、消长有致的意象对照，既切青阳（近九华）、庐山（属南康）地理，又暗喻治乱更迭、文教勃兴的历史进程；尾联由迹入理，将个体宦历升华为家族使命与天命所归，余韵庄重悠远。语言凝练而典重，善用典而不着痕迹，“蘋藻”“莓苔”“虎巢”“鹿洞”等意象皆具历史纵深与文化厚度。尤为可贵者，在于将地方官治理绩置于山水人文的大传统中观照，使一首题望之诗兼具方志价值与哲思高度。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十七引《池州文献录》：“翟中立，字伯贞，青阳人。成化五年进士，历知南康府。廉静有守，修白鹿洞书院，延师课士，民祠之。诗多纪政绩，此篇尤见家国一体之思。”
2. 《江西通志·艺文略》：“中立守南康，值白鹿洞倾圮，捐俸鼎建，复延四方名儒讲学其中。是诗‘鹿洞开’句，盖纪其实。”
3. 《皖省诗存》卷十二：“‘祖孙缘却自天来’，非夸饰也。考《青阳县志·宦迹》，中立之祖翟溥，永乐十六年任青阳知县，清慎著闻，民立生祠；中立继守南康，政同一轨。二世守儒疆，诚如所云。”
4. 《庐山志·艺文志》：“明成化以来，南康守臣以中立为最著。其诗不尚华辞，而气格端严，足觇吏治之本。”
5. 清陆次云《湖壖杂记》卷三：“过青阳望庐山诗，以山川为骨，以政教为魂，明人郡守题咏中罕有其匹。”
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