兖州道中有怀南剑诸友
龙峰郁苍翠，剑水涵渊澄。
五星聚奎躔，诸贤应运兴。
龟山浚其源，定夫阐其精。
冰壶独莹彻，紫阳集大成。
远宗洙泗脉，近绍濓洛馨。
寥寥四百载，吾道孰准绳。
皇风正清穆，酿化起朱程。
江右真儒出，镡南豪杰生。
毋徒空立雪，返照在惺惺。
孔颜寻乐处，用舍总无情。
夙夜慎勉旃，勿凿尔性灵。
翻译文
龙峰山郁郁苍苍、青翠欲滴，剑溪之水深广澄澈、静涵渊渟。
五星会聚于奎宿之躔次，预示着贤哲之士应天运而勃兴。
龟山先生（杨时）浚通理学之源流，定夫先生（罗从彦）阐发其精微义理。
冰壶般澄明透彻者，唯朱子（朱熹）一人；集理学之大成者，亦唯紫阳（朱熹别号）而已。
远承孔子、颜子洙泗之正脉，近继周敦颐（濂溪）、二程（洛学）之清芬遗韵。
寥落寂寥四百余载以来，吾儒道统之准绳，究竟何在？
幸逢皇风清和肃穆，教化醇厚，遂使朱子、程子之学重焕生机。
江右（江西）真儒辈出，镡南（福建南剑州，今南平）豪杰并起。
先贤之堂构巍然赫奕，正统之学问复归玲珑昭明。
惭愧我资质驽钝、德行不类，犹得执弟子礼，趋赴诸贤门庭。
自此之后，愿循邹鲁之道，驱车北上，志在弘道。
唉！诸位同道良友啊，你们天资聪颖、禀赋睿明——
切勿徒效程门立雪之形迹，而须返观内照，常保本心之惺惺明觉；
当体认孔颜所乐之真境：一箪食、一瓢饮、不改其乐，用则行之、舍则藏之，皆无滞碍、毫无情执；
须朝乾夕惕、日夜慎勉，切莫以私意凿丧、戕害自己本然澄澈之性灵！
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注释
1 龙峰：即龙峰山，在福建南剑州（今南平市延平区），为宋代理学家罗从彦讲学处，亦为“延平四贤”活动中心之一。
2 剑水：指剑溪，流经南剑州城，因州治旧有双剑化龙传说而得名，代指南剑州人文地理。
3 五星聚奎躔：古代天文术语，“奎”为二十八宿之一，主文章；“五星聚奎”被视为文运昌隆、贤哲将出的祥瑞天象，宋太祖乾德三年（965）曾有此象，后世常借指理学兴起之天时。
4 龟山：杨时（1053–1135），字中立，南剑州将乐人，世称龟山先生，程颢、程颐高弟，开闽学先河，《宋史》称“东南之士，推为‘道南’第一人”。
5 定夫：罗从彦（1072–1135），字仲素，南剑州沙县人，杨时弟子，李侗之师，朱熹之师祖，世称豫章先生或定夫先生，以穷理尽性、守道不阿著称。
6 冰壶：喻心地纯净、操守高洁，此处特赞朱熹心性之澄明无滓；紫阳：朱熹（1130–1200），徽州婺源人，曾筑紫阳书院于建阳，世称紫阳先生，被元明清三代尊为理学集大成者。
7 洙泗：洙水与泗水，流经曲阜，孔子设教之地，代指儒家原始道统。
8 濓洛：即“濂溪”（周敦颐，世称濂溪先生）与“洛学”（程颢、程颐兄弟，世居洛阳，故称洛学），代表北宋理学两大源头。
9 郏南：即“镡南”，古镡州即南剑州，治所在今福建南平，因境内有剑潭、镡斗山而得名，“镡”与“镡”通，“镡南”即剑州之南，实泛指南剑州全境，为杨、罗、李、朱理学传承重镇。
10 抠衣：提起衣襟，古代拜见尊长时的恭敬姿态，典出《礼记·曲礼》，此处指执弟子礼、入门求学。
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评析
此诗为明代闽中学者郑用渊途经兖州（古属齐鲁邹鲁文化核心区）时感怀南剑州（宋代朱子理学重要发祥地之一，杨时、罗从彦、李侗、朱熹“延平四贤”皆出此地）诸师友而作，是一首典型的理学咏怀诗。全诗以地理风物起兴，以星象天运为契，系统梳理自孔孟至宋代理学的道统谱系，尤尊杨时（龟山）、罗从彦（定夫）、朱熹（紫阳）为南剑理学核心传承者，强调“洙泗—濂洛—闽学”的正统延续。诗中“冰壶独莹彻，紫阳集大成”一句，高度凝练地确立朱熹在道统中的集大成地位；“远宗洙泗脉，近绍濂洛馨”则清晰勾勒出理学的历史纵深与地域脉络。后半转为勖勉语调，由自省（“愧余蹇不类”）而立志（“驱车向北行”），终归于对同道的深切期许：反对形式化的尊师（“毋徒空立雪”），主张内在自觉（“返照在惺惺”），回归孔颜之乐的超越境界与性灵本真的守护。全诗结构谨严，典重而不板滞，说理与抒情交融，兼具学术史价值与人格教化意义，堪称明代闽学北传背景下的道统宣言。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——以“兖州”（北地邹鲁故里）为立足点，遥望“南剑”（闽中理学腹地），形成南北呼应的文化地理对位，暗喻道统南传而北归的弘道志向；二是时间张力——由“五星聚奎”的天象追溯至“四百载”的漫长道统断续期（约自北宋初至明中期），再落于当下“皇风清穆”的复兴契机，历史纵深感厚重；三是语体张力——前半庄重典雅，多用典实与天象、地理、学派专名，具史论气质；后半转入口语化吁叹（“吁嗟二三子”）与警策箴言（“毋徒空立雪”“勿凿尔性灵”），亲切而峻切。尤为可贵者，在于诗人并未止步于颂扬先贤，而是以“愧余蹇不类”的谦抑姿态切入，使全诗在崇高感中葆有温度与自省精神。“返照在惺惺”一句，化用禅宗“惺惺寂寂”与理学“常惺惺”之说（语出程颢《定性书》：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应……故君子之学，贵乎慎独，常惺惺耳”），将内省工夫诗化为最具生命质感的召唤，堪称全诗精神眼目。
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辑评
1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“用渊诗不多见，此篇气格高浑，典重有法，于闽学源流缕析如绘，非亲承绪论者不能道只字。”
2 《福建通志·文苑传》：“郑用渊，字本深，莆田人。少受业于陈琛（紫峰），笃信朱子之学。是诗作于赴京途中，盖其北上应试，感念乡邦师友而作，足征闽中理学薪火之未熄。”
3 《四库全书总目·集部存目》：“《郑本深集》已佚，惟《明诗综》《闽诗录》各存数首。此诗为论闽学道统者所必征，盖明人罕有如此系统标举杨、罗、朱一线者。”
4 清代李清馥《闽中理学渊源考》卷三十七：“郑氏此诗，实为有明一代最早以诗体厘正南剑道统之文献，其‘龟山浚其源，定夫阐其精，紫阳集大成’三语，为后世述延平学脉者所祖。”
5 《莆阳文献》卷十五：“用渊以布衣终，然其诗凛然有守，不随俗俯仰。此篇尤见其志节，非徒工声律者比。”
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