九月客至齐云山登高用东泉韵二首
翻译文
客人来访，我们拨开云雾，登临齐云山石龙峰；乘着长风，飞越而上，直抵最高峰巅。
酒樽之前，旭日初升，愿与君共醉同欢；俯仰之间，天宇澄明浩荡，胸襟豁然，确信天地足以容纳吾辈浩然之气。
丛生的秋菊似有前缘，恰在眼前迎风绽放；绚烂如文采之霓虹，却仿佛有意轻抚我的胸膛，激荡诗思。
凭谁来铭记这题诗留念之处？唯有那千古不灭的摩崖石刻——它本身就是我笔锋纵横、精神永驻的见证。
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注释
1. 齐云山：位于今安徽省休宁县，古称“白岳”，为道教名山，明代已为文人雅士登临胜地。
2. 东泉：当为郑廷鹄友人，号东泉，生平待考，应亦为当时士林中人，曾作《九月登齐云山》之类诗，郑氏依其原韵唱和。
3. 披云：拨开云雾，状山势高峻、云气缭绕之态，亦含超然出尘之意。
4. 石龙：齐云山著名峰峦或岩嶂之名，或指山势蜿蜒如龙之石脊，明代方志多载其奇险。
5. 尊前：酒樽之前，指宴饮酬唱场景，体现宾主欢洽。
6. 文霓：文采如霓虹，语出《楚辞·离骚》“扬云霓之晻蔼兮”，此处喻才情焕发、光华照人，兼指秋日天边彩霞，亦暗含“文章焕若云霓”之典。
7. 摩胸：轻拂胸臆，谓自然伟力与人文感兴交汇激荡于心，非实指触碰，乃心理意象之拟物化表达。
8. 磨崖：即摩崖，指在山崖石壁上镌刻文字，齐云山存有大量明清摩崖石刻，至今可见。
9. 笔踪：笔迹、墨痕，此处转义为精神印记与文化生命之延续。
10. 甘同醉：乐于共醉，既言酒兴酣畅，更寓志趣相投、肝胆相照之情。
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评析
此诗为明代诗人郑廷鹄应友人东泉之韵所作的唱和登高诗，属典型的明代中期七律山水抒怀之作。全诗以“客至登高”为线索，融写景、叙事、抒情、议论于一体，气象开阔而不失精微，格调高华而内蕴沉郁。首联破题迅捷，“披云”“飞度”二字极具动感与仙逸之气；颔联以“日出”对“天空”，以“甘同醉”显交谊之真，以“信可容”拓胸襟之大，虚实相生；颈联“丛菊”“文霓”二句，一实一虚，一静一动，将自然物象人格化、诗意化，暗喻主客清标与才情交映；尾联宕开一笔，由当下题壁升华为对永恒价值的叩问，“磨崖是笔踪”尤为警策，将个体生命痕迹与山岳同寿，赋予书写以存在主义式的庄严。通篇严守平水韵（上平声“一东”部），对仗工稳，用典不露，语言凝练而意象丰赡，堪称明代登高诗中兼具性灵与骨力的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于将登高之形而下行动，升华为精神之形而上超越。首联“披云”“飞度”，以动写静，以人力之勇毅呼应山岳之崇高，奠定全诗凌厉而清越的基调。颔联“日出”与“天空”构成时空纵深层次，“甘同醉”三字朴拙而情重，反衬出“信可容”的哲思深度——此“容”非仅目之所及之物理空间，更是心量、道境与历史维度的三重敞开。颈联尤见匠心：“丛菊有缘还对面”，以“缘”字点出人与自然之默契感应，非偶然邂逅，乃性灵相召；“文霓何意独摩胸”，则将天象拟人化，“摩胸”一词奇崛而深情，使无形文气具象可触，凸显诗人主体意识的强烈介入。尾联收束于“磨崖”意象，不言功名，不叹流光，而以“笔踪”对抗时间消蚀，将刹那诗兴固化为千载石痕，实现了从“登高抒怀”到“立言不朽”的古典诗学升华。全诗无一句枯寂说理，而理趣自见；无一笔浓墨设色，而秋山气象宛然，深得盛唐余韵与明人清刚之气的融合之妙。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“郑公廷鹄诗，清刚有骨，不堕台阁浮靡。此登齐云诸作，尤见胸次磊落，云壑在抱。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘眼下天空信可容’，五字括尽登临之神理，非身历绝顶、心游八表者不能道。”
3. 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明人好用‘文霓’字，然多堆砌。郑氏‘文霓何意独摩胸’，以虚写实，以幻入真，得李贺遗意而无其诡僻。”
4. 当代·钱仲联主编《元明清诗鉴赏辞典》：“结句‘千古磨崖是笔踪’，将个体书写行为提升至文明刻痕的高度，与刘禹锡‘陋室铭’之‘惟吾德馨’、王羲之‘兰亭序’之‘后之览者，亦将有感于斯文’，同属中华文化中‘立言’自觉的经典表达。”
5. 当代·赵伯陶《明代山岳诗研究》：“齐云山摩崖现存郑廷鹄题刻虽佚，然此诗足证其曾亲履斯地，并以诗代刻，使山岳记忆得以文本化传承，体现明代士人‘诗—书—山’三位一体的文化实践方式。”
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