提学陈西渔品士亭歌
君侯品士如品竹，品士亭皋森种玉。
拟占易象玩苍筤，逝将诗兴歌淇澳。
荐雷半夜箨龙惊，嶰谷先春紫脱生。
修纤一一如人立，节足声声学凤鸣。
伶伦律管迷宫徵，千载元声元不死。
文章迥出珊瑚枝，箫韶犹在潇湘水。
黑头心期汗青日，独骑鲁麟续鲁笔。
礼乐攻吾化雨滂，藻彝绘帝乡云密。
只今赤管辉金章，岂数当年靳许昌。
甘露竹花何漠漠，此地容无此亭著。
乾坤光燄烛滇
翻译文
您品评士人如同品评竹子一般，品士之亭边竹林茂盛，宛如美玉成行。
您以《易》理观照青翠的竹林，更欲将诗情寄托于那如淇水岸边般清雅之地。
春雷半夜响起，笋壳迸裂，龙般的嫩笋破土而出；嶰谷之中，春意未至而紫笋已生。
修长纤细的竹竿根根挺立，仿佛有节之人肃然站立；风吹竹节，发出声声清响，宛如凤鸣。
伶伦所制的律管虽已难辨宫徵之音，但那远古的正声从未消亡。
文章之美胜过珊瑚枝杈，箫韶之乐仿佛仍在潇湘之滨回荡。
您正当壮年便心怀著史之志，愿如孔子骑鲁麟、续《春秋》那样执笔不辍。
礼乐教化如春风化雨沛然降临，典章制度如彩绘般布满帝乡云间。
秋日里赤阑西侧最为宜人，清幽的天籁沉静，浩然之气浮升。
手中之笔如九苞凤凰受天匠所授，眼前万物皆可任由深心探求。
江湖浩渺岂容袖手旁观？三神山与六巨鳌不过是虚幻传说。
当今时代，手中之笔光耀金章，岂能只数当年许昌文士之盛？
甘露降下，竹花却寂寥无闻，此地怎能没有这座“品士亭”来承载高风？
天地间的光辉照耀滇南，士人之节操与文采永耀千秋。
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注释
1. 君侯：尊称陈西渔，因其为提学官，地位尊崇，故称“君侯”。
2. 品士如品竹：将品评士人比作品评竹子，强调识才需如赏竹般注重其内在节操与风骨。
3. 亭皋森种玉：亭边水岸竹林茂密，如美玉成行。“种玉”喻贤才众多或竹如美玉。
4. 拟占易象玩苍筤：借用《易经》的卦象来体察青翠的嫩竹。“苍筤”指青竹。
5. 淇澳：即淇水之滨，古代以产美竹著称，《诗经·卫风·淇奥》有“绿竹猗猗”，用以赞美君子之德。
6. 荐雷半夜箨龙惊：春雷震动，笋壳破裂，如龙腾出。“箨龙”指竹笋，古人称笋为“箨龙”。
7. 嶰谷先春紫脱生：传说黄帝命伶伦取竹于嶰谷制律管，“紫脱”指初生嫩笋脱去紫壳。
8. 伶伦律管迷宫徵：伶伦是黄帝时乐官，以竹制十二律，此处谓古乐失传，宫徵难辨。
9. 鲁麟续鲁笔：用孔子见西狩获麟而绝笔《春秋》典，反用其意，谓陈西渔当继圣人之志修史著文。
10. 乾坤光燄烛滇：天地光辉照耀云南（滇），暗喻陈西渔在边地振兴文教，使文化之光普照西南。
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评析
这首《提学陈西渔品士亭歌》是明代大儒杨慎为提学官陈西渔所建“品士亭”而作的颂诗。全诗以“品士如品竹”为核心比喻，将选拔人才与欣赏竹子相类比，赋予士人以竹之高洁、坚韧、有节等品格。诗人借竹喻人，既赞陈西渔识才之明，又寄寓自身对理想人格与文化传承的追求。诗中融合《易》理、礼乐、历史典故与自然意象，气势恢宏，辞采华茂，体现出杨慎深厚的学养与雄健的诗风。全诗结构严谨，从写景起兴，转入议论抒怀，终归于对文化精神不灭的礼赞，是一首典型的咏物言志之作。
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赏析
本诗采用七言歌行体，气势奔放，意象丰富，融哲理、历史、自然与人文于一体。开篇以“品士如品竹”设喻，新颖深刻，奠定全诗基调。竹既是自然之物，又是人格象征，贯穿始终。诗人以“森种玉”“如人立”“学凤鸣”等描写，赋予竹以生命与道德寓意，进而引申至士人之节操与文章之高格。中段引入伶伦制律、孔子作《春秋》等典故，将文化传承提升至宇宙不灭的高度，展现出强烈的历史使命感。后半转写现实情境，“赤阑西面”“灵籁沉沉”营造出清幽意境，再以“九苞属天匠”喻才思天授，表达对文学创造的崇高敬意。结尾“乾坤光燄烛滇”一句，将地域（滇）纳入宏大时空，彰显边地文教之兴，亦暗含诗人贬谪云南却志不改的胸襟。全诗语言典雅，用典精切，音韵铿锵，堪称明代七古佳作。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵博极群书，摛藻掞天，其诗往往以才学为根柢，此作尤见典重之致。”
2. 《明诗综》（朱彝尊）：“以竹喻士，自《淇奥》以来，未有如此深切著明者。升庵此歌，可谓得风人之遗意。”
3. 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎诗才气纵横，往往逸出蹊径，此篇托物言志，义兼比兴，足见其学问渊深。”
4. 《艺苑卮言》（王世贞）：“杨用修五七言歌行，多以学问驱驾，此作尤为典型，虽稍涉堆垛，而气脉贯通，不可轻议。”
5. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘品士如品竹’一语，可为千古选才者法。其以《易》象说竹，尤为创解。”
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