君侯品士如品竹，品士亭皋森种玉。
拟占易象玩苍筤，逝将诗兴歌淇澳。
荐雷半夜箨龙惊，嶰谷先春紫脱生。
修纤一一如人立，节足声声学凤鸣。
伶伦律管迷宫徵，千载元声元不死。
文章迥出珊瑚枝，箫韶犹在潇湘水。
黑头心期汗青日，独骑鲁麟续鲁笔。
礼乐攻吾化雨滂，藻彝绘帝乡云密。
只今赤管辉金章，岂数当年靳许昌。
甘露竹花何漠漠，此地容无此亭著。
乾坤光燄烛滇
翻译
您品评士人如同品评竹子一般，品士之亭边竹林茂盛，宛如美玉成行。
您以《易》理观照青翠的竹林，更欲将诗情寄托于那如淇水岸边般清雅之地。
春雷半夜响起，笋壳迸裂，龙般的嫩笋破土而出；嶰谷之中，春意未至而紫笋已生。
修长纤细的竹竿根根挺立，仿佛有节之人肃然站立；风吹竹节，发出声声清响，宛如凤鸣。
伶伦所制的律管虽已难辨宫徵之音，但那远古的正声从未消亡。
文章之美胜过珊瑚枝杈，箫韶之乐仿佛仍在潇湘之滨回荡。
您正当壮年便心怀著史之志，愿如孔子骑鲁麟、续《春秋》那样执笔不辍。
礼乐教化如春风化雨沛然降临，典章制度如彩绘般布满帝乡云间。
秋日里赤阑西侧最为宜人，清幽的天籁沉静，浩然之气浮升。
手中之笔如九苞凤凰受天匠所授，眼前万物皆可任由深心探求。
江湖浩渺岂容袖手旁观？三神山与六巨鳌不过是虚幻传说。
当今时代，手中之笔光耀金章，岂能只数当年许昌文士之盛？
甘露降下，竹花却寂寥无闻，此地怎能没有这座“品士亭”来承载高风？
天地间的光辉照耀滇南，士人之节操与文采永耀千秋。
以上为【提学陈西渔品士亭歌】的翻译。
注释
1. 君侯：尊称陈西渔，因其为提学官，地位尊崇，故称“君侯”。
2. 品士如品竹：将品评士人比作品评竹子，强调识才需如赏竹般注重其内在节操与风骨。
3. 亭皋森种玉：亭边水岸竹林茂密，如美玉成行。“种玉”喻贤才众多或竹如美玉。
4. 拟占易象玩苍筤：借用《易经》的卦象来体察青翠的嫩竹。“苍筤”指青竹。
5. 淇澳：即淇水之滨，古代以产美竹著称，《诗经·卫风·淇奥》有“绿竹猗猗”，用以赞美君子之德。
6. 荐雷半夜箨龙惊：春雷震动，笋壳破裂，如龙腾出。“箨龙”指竹笋，古人称笋为“箨龙”。
7. 嶰谷先春紫脱生：传说黄帝命伶伦取竹于嶰谷制律管，“紫脱”指初生嫩笋脱去紫壳。
8. 伶伦律管迷宫徵：伶伦是黄帝时乐官，以竹制十二律，此处谓古乐失传，宫徵难辨。
9. 鲁麟续鲁笔：用孔子见西狩获麟而绝笔《春秋》典，反用其意，谓陈西渔当继圣人之志修史著文。
10. 乾坤光燄烛滇：天地光辉照耀云南（滇），暗喻陈西渔在边地振兴文教，使文化之光普照西南。
以上为【提学陈西渔品士亭歌】的注释。
评析
这首《提学陈西渔品士亭歌》是明代大儒杨慎为提学官陈西渔所建“品士亭”而作的颂诗。全诗以“品士如品竹”为核心比喻，将选拔人才与欣赏竹子相类比，赋予士人以竹之高洁、坚韧、有节等品格。诗人借竹喻人，既赞陈西渔识才之明，又寄寓自身对理想人格与文化传承的追求。诗中融合《易》理、礼乐、历史典故与自然意象，气势恢宏，辞采华茂，体现出杨慎深厚的学养与雄健的诗风。全诗结构严谨，从写景起兴，转入议论抒怀，终归于对文化精神不灭的礼赞，是一首典型的咏物言志之作。
以上为【提学陈西渔品士亭歌】的评析。
赏析
本诗采用七言歌行体，气势奔放，意象丰富，融哲理、历史、自然与人文于一体。开篇以“品士如品竹”设喻，新颖深刻，奠定全诗基调。竹既是自然之物，又是人格象征，贯穿始终。诗人以“森种玉”“如人立”“学凤鸣”等描写，赋予竹以生命与道德寓意，进而引申至士人之节操与文章之高格。中段引入伶伦制律、孔子作《春秋》等典故，将文化传承提升至宇宙不灭的高度，展现出强烈的历史使命感。后半转写现实情境，“赤阑西面”“灵籁沉沉”营造出清幽意境，再以“九苞属天匠”喻才思天授，表达对文学创造的崇高敬意。结尾“乾坤光燄烛滇”一句，将地域（滇）纳入宏大时空，彰显边地文教之兴，亦暗含诗人贬谪云南却志不改的胸襟。全诗语言典雅，用典精切，音韵铿锵，堪称明代七古佳作。
以上为【提学陈西渔品士亭歌】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵博极群书，摛藻掞天，其诗往往以才学为根柢，此作尤见典重之致。”
2. 《明诗综》（朱彝尊）：“以竹喻士，自《淇奥》以来，未有如此深切著明者。升庵此歌，可谓得风人之遗意。”
3. 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎诗才气纵横，往往逸出蹊径，此篇托物言志，义兼比兴，足见其学问渊深。”
4. 《艺苑卮言》（王世贞）：“杨用修五七言歌行，多以学问驱驾，此作尤为典型，虽稍涉堆垛，而气脉贯通，不可轻议。”
5. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘品士如品竹’一语，可为千古选才者法。其以《易》象说竹，尤为创解。”
以上为【提学陈西渔品士亭歌】的辑评。
拼音版
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