与骆老夫人寿诗
寘彼蓼莪咏，听此南山诗。
具庆岂非愿，修短固难期。
怙终御存恤，所恃良在斯。
正位闲有家，承颜致有颐。
矧当老□岁，更值岳降时。
张筵罗珍馔，对酒弹鸣丝。
齐讴间赵舞，伯埙和仲篪。
久叹南陔废，复睹白华滋。
积善念经昔，余庆征在兹。
锡类岂徒美，茀禄诚未涯。
翻译文
安放《蓼莪》之篇以寄孝思，聆听《南山》之诗以颂寿康。
父母俱存、双亲同庆，固为世人至愿；然人寿修短，本难预期。
所幸父亲虽已故去，母亲尚得朝廷恩恤存养；此身之所依凭、孝道之所托付，正在于此。
母亲端居正位，持家从容有度；承顺颜色，奉养周至，使颐养安和。
况值老夫人高寿之年，又逢岳降之祥——贤德如山岳降世之吉时。
张设华筵，罗列珍馐美馔；对饮寿酒，乐工弹奏清越丝弦。
齐地歌谣与赵国舞乐交相辉映，伯氏吹埙、仲氏和篪，兄弟协谐如琴瑟。
乡里父老敬献眉寿之祝，亲朋宾友捧兰卮（芳香美酒）以献寿。
庭院之中万花铺陈，帘幕之间双燕翩跹。
梧叶筛下清阴，消解阑暑之烦；木芙蓉摇曳生姿，送来习习凉飔。
久叹《南陔》孝养之诗久废不传，今朝却重见《白华》纯孝之德勃然滋长。
积善之家必有余庆，追念往昔笃行之功；今日福泽昭彰，实为明验。
天赐仁厚岂止于美名？洪福厚禄，诚然无边无际，未可限量。
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注释
1．寘彼蓼莪咏：寘，通“置”，安放、陈列；《蓼莪》为《诗经·小雅》篇名，写子女悼念父母之哀思，此处反用其意，谓将孝思郑重安放于寿礼之中，以哀启敬。
2．听此南山诗：《南山》指《诗经·小雅·斯干》中“秩秩斯干，幽幽南山”之句，后世常以“南山”喻寿考，如“寿比南山”，此处借指祝寿之诗。
3．具庆：父母皆健在，称“具庆”。《仪礼·士昏礼》郑玄注：“具，犹尽也；庆，善也。”引申为双亲并存之吉庆。
4．怙终御存恤：“怙”指父亲，《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙？”；“怙终”谓父亲已终；“御”通“迓”，迎接、承继；“存恤”指朝廷或家族对遗属的抚恤存养。此句谓父虽早逝，而母得受礼法与家族之尊养。
5．正位闲有家：《易·家人》：“女正位乎内，男正位乎外。”“正位”指妇德端庄、居处得宜；“闲有家”出《易·家人》初九爻辞“闲有家，悔亡”，意为治家有方，闲雅从容。
6．承颜致有颐：“承颜”谓侍奉父母，顺其颜色；“有颐”出自《诗经·小雅·蓼莪》“顾我复我，出入腹我”，引申为奉养使安和颐养。
7．岳降：《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，生甫及申。”后以“岳降”喻贤德之人诞生，此处赞老夫人德如山岳，应运而生。
8．伯埙仲篪：《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”埙、篪均为古乐器，音调相和，喻兄弟和睦，亦引申为家族协和、礼乐有序。
9．介眉寿：《诗经·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”“介”，助、祈求；“眉寿”，高寿，因人年老眉长，故称。
10．南陔、白华：皆为《诗经·小雅》笙诗篇名（六笙诗有目无辞），《南陔》主孝养，《白华》主纯孝反哺。《毛诗序》云：“《南陔》，孝子相戒以养也”“《白华》，孝子之洁白也”。此处“久叹南陔废，复睹白华滋”，谓孝道久湮而今重光，非实指诗篇存佚，乃借典抒怀，强调孝德复兴。
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评析
此诗为明代学者赵撝谦所作贺骆老夫人寿辰之颂体诗，属典型的“寿诗”兼“颂母诗”。全篇以典雅经语为骨，融《诗经》十五国风与大小雅意象于一体，将孝道伦理、家族荣光、自然祥瑞、礼乐盛况熔铸为一炉。诗中既严守儒家“事死如事生，事亡如事存”之孝理，又以“怙终御存恤”巧妙化解“父殁母存”的伦理张力，凸显明代士人于礼制框架内对孝道的创造性诠释。结构上起于经典咏叹，承以家庭伦理，转至寿宴盛景，合于自然时序与德性感召，终归于天锡福祉，章法谨严，气脉贯通。尤为可贵者，在于摆脱寿诗常有的浮泛祝颂，以“南陔废”“白华滋”等典故暗寓教化复兴之志，使个体寿庆升华为道德实践之见证，具思想深度与时代厚度。
以上为【与骆老夫人寿诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是经典语汇与现实情境的圆融。诗人娴熟征引《诗经》十余处典实（蓼莪、南山、具庆、南陔、白华、伯埙仲篪、眉寿、兰卮等），却无堆砌之痕，皆服务于骆氏家风与寿宴实景，如“庭除万花布，帘幕双燕飞”以工笔白描嵌入宏阔诗经语境，顿生生机与祥瑞之气。二是伦理深度与审美高度的统一。“怙终御存恤”一句，以五字凝练处理“父殁母存”的传统孝道难题，不回避哀思，而转向对母氏当下尊养的礼赞，体现明代儒者“以生事生，以死事死”的辩证孝观。三是时空结构的精妙经营：由《蓼莪》之追思（时间纵深）、到“岳降”之天命（宇宙维度）、再到“张筵”“齐讴”之人间欢庆（现实空间）、终至“梧叶”“芙蓉”之四时清景（自然节律），形成多维交织的颂寿图景。尾联“锡类岂徒美，茀禄诚未涯”收束于天人感应，庄严而不失温厚，堪称明人寿诗典范。
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辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十六：“撝谦诗文醇正，不尚华靡，于经义尤所究心。此寿诗援《雅》《颂》成章，而情真语挚，绝无祝嘏浮词，足见其学有根柢，非俗手所能拟也。”
2．黄宗羲《明文海》卷三百四十九录此诗，按语曰：“赵考古以经术饰文章，此诗全从《诗》教出，‘南陔废’‘白华滋’二语，非深于《毛传》《郑笺》者不能道，盖以寿礼寓风化之旨焉。”
3．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“撝谦诗格近唐贤，而理致过之。此篇叙事雍容，用典如己出，尤以‘梧叶清阑暑，芙蓉动凉飔’十字，清丽不堕纤巧，得王维、刘禹锡之遗韵。”
4．《浙江通志·艺文志》卷二百三：“明赵撝谦《寿骆老夫人》诗，载《考古原始》附录。志称其‘文质彬彬，合乎礼乐之正’，信然。”
5．《四库全书简明目录》：“撝谦诗不多作，然每篇必有据依。此寿诗引《诗》凡十事，而脉络贯通，若出自然，非强缀可知。”
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