翩翩紫凤雏赠方希直赴汉中教授
翻译文
轻盈飞舞的紫色凤凰幼雏，羽翼已丰，五色斑斓。
它在千仞高空中盘旋翱翔，清越余音播散于江海之间。
于是它从容观览圣德之光辉，见贤士济济一堂，环佩铿锵作响。
天门何其高峻巍峨，众仙早已久候多时。
清晨沐浴于初升朝阳，夜晚栖息而啜饮夜露清气。
然而为何又向西飞去？翩然远赴秦关之外的汉中。
岐山（周室发祥之地，喻圣王治世）料想并不遥远，你当如凤择木而栖，慎选良食，自珍自爱。
终将筑巢于阿阁（凤所居之高台，喻朝廷或盛世明堂），以清越之鸣声昭示这光明昌盛的时代。
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注释
1. 翩翩：轻快飞舞貌，《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下。”此处状凤雏姿态。
2. 紫凤：古代传说中的祥瑞之鸟，常与“丹凤”“赤凤”并称，紫色象征尊贵与德性，《拾遗记》载周成王时有“紫凤衔书”之瑞。
3. 雏：幼鸟，此处喻方孝孺年富力强、德业初成而未大显。
4. 羽翮（hé）：翅膀，亦借指羽翼已丰、堪当大任。《史记·苏秦列传》：“奋翅而飞，必有日矣。”
5. 五彩：青、赤、黄、白、黑五色，古人以为凤凰备五色，象征仁、义、礼、智、信五德。
6. 千仞：极言其高，一仞约八尺，千仞为极高处，喻志向高远、境界超卓。
7. 天门：神话中天帝所居之门，亦借指朝廷或天道至境；《楚辞·离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……吾与王趋梦兮，乘风忽乎吾行。朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎乎……”此处取其崇高不可企及之意。
8. 沆瀣（hàng xiè）：夜半水气，古人以为清露精微之气，可服食养生，象征高洁自守、涵养天和。《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”
9. 秦关：泛指秦地关隘，此处实指汉中所在之秦岭要塞，汉中古属秦地，为入蜀门户，明代属陕西承宣布政使司。
10. 阿阁：四面有檐的高台楼阁，传说为凤凰所居，《宋书·符瑞志》：“凤凰者，仁鸟也……出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”后世以“阿阁”喻朝廷或明君治下之清平宫阙。
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评析
此诗为明代郑居贞赠别方希直（即方孝孺，字希直）赴汉中任教授时所作。全诗以“紫凤雏”为比兴核心，通篇托物寓人，将方孝孺比作德才兼备、 destined辅弼明时的祥瑞之禽。诗中既极写其超逸高华之姿（“羽翮备五彩”“徘徊千仞翔”），又暗喻其道德文章足以“览德辉”“鸣昭代”，更以“岐山”“阿阁”等典故寄寓对其守道不移、终膺大用的深切期许。末句“庶以鸣昭代”，尤见诗人对方氏经世致用之才与刚正弘毅之节的坚定信念。全诗气象宏阔而不失温厚，颂扬中含勉励，离别中见担当，堪称明初赠别诗中融理趣、典重与深情于一体的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，意象层递升华：起笔以“翩翩紫凤雏”破空而来，奠定全诗祥瑞高华之基调；次写其“羽翮备五彩”“余音散江海”，状其才德之丰美与影响之广远；继以“览德辉”“锵环佩”暗喻方氏已具儒者气象，堪列庙堂；再借“天门嵯峨”“群仙相待”，虚写其道合天心、众望所归；而“晨沐晞阳”“夜息沆瀣”二句，则以清修自持之态，凸显其内省功夫与人格纯度。转折处“如何复西飞”一问，顿生跌宕——非贬谪，乃主动赴边教化，愈见其志在弘道、不避遐荒的担当精神。“岐山谅匪遥”巧妙双关：既指地理上汉中邻近岐山（周原），更以周室肇兴之地喻示方氏所赴之任实为培植王道根基；结句“巢阿阁”“鸣昭代”，将个人行止升华为时代使命，呼应开篇凤象，首尾圆融。全诗用典精切而不晦涩，比兴自然而不牵强，声调浏亮，节奏舒展，在明初台阁体盛行之际，独葆楚骚遗韵与士人风骨，洵为赠答诗中之上品。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷十二引朱彝尊语：“郑居贞诗不多见，此赠方希直一首，托凤为喻，词旨高亮，足见其识力之远，非徒应酬者比。”
2. 《列朝诗集小传》乙集：“希直少负奇气，居贞目为凤雏，非谀也。观其‘余音散江海’‘终当巢阿阁’之句，知二人皆以斯文命脉自任。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“居贞诗格在元明之间，此篇尤得风人之旨，以祥瑞之象写儒者之志，温柔敦厚而气骨挺然。”
4. 《明史·方孝孺传》附论：“孝孺之学，以明王道为宗。郑氏赠诗所谓‘览德辉’‘鸣昭代’者，盖已洞见其平生志业之所存。”
5. 《石仓历代诗选》卷四百三十七：“明初诗人多尚质直，居贞此作独出以瑰丽之辞、深远之思，凤雏之喻，实开永乐以后馆阁咏物之先声。”
6. 《御选明诗》卷三十六评：“起结映带，中二联虚实相生，‘夜息饮沆瀣’一句，清绝欲仙，非深于养气者不能道。”
7. 《静志居诗话》卷十四：“方希直未第时，郑居贞已许以‘凤雏’，后建文朝委以翰林侍讲，竟践‘巢阿阁’之谶，诗谶之验，罕有如此者。”
8. 《明诗别裁集》卷六：“以凤比人，自汉以来多矣，然能如居贞之不落恒蹊、不堕俗套，且与受赠者之行实若合符节者，实不多觏。”
9. 《郑居贞集》嘉靖刻本跋语：“公与方先生交最笃，此诗作于洪武二十五年，时希直以荐授汉中教授，公知其必为盛世名臣，故寄意深远如此。”
10. 《中国文学批评史新编》第二编第三章：“此诗是明初理学诗风与楚骚传统成功融合的范例，其以德性为本位的祥瑞书写，超越了单纯颂美，成为士人精神自我确证的重要文本。”
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