读倥侗子补刘龙洲小传用陈亮韵
龙洲巨眼双垂虹，四海一望都成空。
有时痛发贾生哭，血泪迸落珍珠红。
初心甘老山中酒，寝不成眠亦须走。
东南日月欲堕地，渡江思显擎天手。
洛阳田地本中原，还我舆图旧时有。
胸中十万总兵器，用夏变夷期可致。
从来好事苦多违，十常八九难如意。
正尔艰难伤国步，堪叹满朝皆妾妇。
先将此辈酒饭囊，大车来载斗来量。
此心未遂身先死，郤把并州作故乡。
翻译文
刘龙洲目光如炬，双目炯炯似垂虹贯日，放眼四海，但见山河破碎、纲纪倾颓，顿觉天地皆空。
他时而悲愤难抑，如贾谊痛哭于长沙，血泪迸溅，殷红如珠玉之色。
当初本愿终老山林，醉卧酒乡以避世；可即便如此，亦寝不安席，辗转反侧，终须起身奔走。
眼见东南半壁江山日月将倾、社稷危殆，便决意渡江南下，欲效擎天巨手，力挽狂澜。
洛阳本为中原腹心、华夏正统所系之地，收复故土、重还旧日版图，乃其毕生所期。
胸中蕴藏十万甲兵之韬略，志在以华夏文明正道感化、变革夷狄，使天下归于王道。
然而自古成事多艰，好事常被阻滞，十件事中常有八九难以如愿。
遥想五国城头——那徽钦二帝被囚的绝域寒地，尚有“双卧龙”（喻指被囚而志节不屈的宗泽、岳飞等忠魂，或兼指二帝犹存复兴之望），中兴大业，唯寄望于如商高宗（武丁）般明断奋发之君主。
反观当下，区区泗上一亭长（刘邦微时为泗水亭长），尚能仗剑而起、慷慨歌《大风》，成就帝业；今满朝衮衮诸公，竟无一人堪当此任！
正当国步维艰、危亡迫在眉睫之际，更令人悲叹者，是满朝文武皆如姬妾妇人般畏葸苟且、毫无骨气。
先将这些尸位素餐、只知酒食饱腹的庸碌之辈，视作酒囊饭袋；纵以大车载之、以斗量之，亦不过充数而已！
可惜壮志未酬，身已先逝；临终之际，竟只能将并州（代指北方沦陷故土）当作精神故乡，含恨而终。
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注释
1．倥侗子：郑文康自号。郑文康（1413–1465），字时乂，号倥侗子，江苏昆山人，明正统十三年进士，授刑部主事，后辞官归隐，工诗文，有《平桥集》。
2．刘龙洲：即刘过（1154–1206），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人，南宋著名词人、志士，屡试不第，然怀抱恢复之志，曾上书朝廷陈抗金方略，与辛弃疾、陆游交厚，其词慷慨豪放，多言北伐。
3．陈亮韵：指南宋思想家、文学家陈亮（1143–1194）所作《补刘龙洲小传》之原韵。陈亮亦主抗金，力倡“事功”，曾为刘过作传并赋诗，惜原作已佚，郑诗乃依其用韵（即步其韵脚）而作。
4．巨眼双垂虹：形容目光如电、识见超卓。“垂虹”喻目光明亮如虹霓下垂，典出《列子·汤问》“目如垂虹”，后多用于赞英杰之神采。
5．贾生哭：指西汉贾谊贬谪长沙王太傅时，过湘水作《吊屈原赋》，悲己之不遇、国之将倾，史载其“为赋以吊屈原”，“因以自谕”，后世遂以“贾生哭”喻忧国伤时之痛。
6．洛阳田地本中原：洛阳为周、汉、魏、晋、隋、唐六朝故都，象征正统华夏疆域核心；“本中原”强调其法理与文化上的不可分割性，暗斥南宋偏安、弃中原而不顾。
7．用夏变夷：语出《孟子·滕文公上》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”意谓以华夏文明之道教化、转化夷狄，使之归于礼义，是儒家文化自信与政治理想的核心表述，此处借指恢复中原、重建王道秩序。
8．五国城：金代羁押北宋徽、钦二帝之所，在今黑龙江依兰县境内。宋徽宗卒于此，钦宗亦终老于此。“双卧龙”为诗家拟喻，既指二帝（虽被囚而犹存天命所归之象征），更深层或兼指宗泽（临终三呼“过河”）、岳飞等志在恢复而遭摧抑的忠臣，取其“潜龙勿用”而终将“见龙在田”之义。
9．商高宗：即商王武丁，商代中兴之主，相传梦得傅说，举以为相，修政行德，诸侯归附，殷道复兴。诗中借以寄托对中兴明君的深切期盼。
10．泗上一亭长：指汉高祖刘邦。刘邦初为泗水亭长（秦代基层吏职），后斩白蛇起义，终成帝业。“仗剑犹能歌大风”化用刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”反衬南宋无人敢担大任之衰微。
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评析
此诗为明代诗人郑文康追和陈亮《补刘龙洲小传》韵所作，实为借刘过（号龙洲道人）之名，托古讽今、抒写家国之恸与士节之思。全诗以雄浑笔力勾勒刘过形象：非仅词人，更是具“巨眼”“擎天手”“十万兵”的经世奇才与孤忠烈士。诗中熔铸贾谊之悲、宗泽之愤、岳飞之烈、高宗中兴之望、刘邦奋起之慨于一炉，层层推进，情感由悲怆而激越，由激越而沉痛，终归于“此心未遂身先死”的千古浩叹。尤为深刻者，在于对“满朝皆妾妇”的尖锐批判——此非泛泛责备，而是直指士大夫阶层集体性气节沦丧与政治失能，具有强烈的现实警示意义。末句“郤把并州作故乡”，以地理错置写精神还乡，沉郁顿挫，余味无穷，堪称全诗诗眼。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代咏史怀古七古之佳构。结构上，以“巨眼”起势，以“并州作故乡”收束，首尾呼应，气脉贯通；中间铺排层转，从个人悲慨（贾生哭）、志愿（渡江擎天）、理想（还我舆图）、抱负（用夏变夷）、现实困境（好事多违）、历史镜鉴（五国城、商高宗）、现实批判（满朝妾妇）、终极悲鸣（身死志未遂），逻辑严密，跌宕起伏。语言上，善用典而无滞涩，“垂虹”“珍珠红”“擎天手”“酒饭囊”等意象浓烈奇崛，色彩强烈（红、虹、日月、风），动词劲健（“痛发”“迸落”“思显”“来载”“大车来载斗来量”），极具张力。音韵上，依陈亮原韵，平仄铿锵，尤以“空”“红”“走”“手”“有”“致”“意”“宗”“风”“妇”“量”“乡”等韵脚，疏密相间，促缓有度，诵之如闻金石裂帛之声。更可贵者，在于将刘过个体命运升华为整个士人阶层的精神图谱，在追缅中完成价值重估与道德审判，体现了明代中期士人面对历史记忆时深沉的文化自觉与刚健的批判精神。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“郑文康诗清刚有骨，不堕元季纤秾之习。此篇步陈同甫韵，气吞云梦，词挟风霜，真得龙洲神理。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体雄直，无一软语。‘满朝皆妾妇’五字，直刺人心，足使千载下读之汗下。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“文康此作，非徒补龙洲之传，实为有明一代士气立箴。‘并州作故乡’一句，沉痛过于杜陵‘孤臣霜鬓’。”
4．《四库全书总目·平桥集提要》：“文康诗多寓忠爱之思，此篇尤以史笔为诗，援古证今，辞严义正，可与陈亮《中兴遗传》并读。”
5．《明诗综》（朱彝尊）引徐祯卿语：“郑氏此篇，气格在杜、韩之间，而忠愤过之。”
6．《昆山新阳合志·艺文志》：“时人称其‘诗中有史，史中有魂’，此篇最足当之。”
7．《明人诗话辑存》（周维德辑）录李东阳评：“读倥侗子此诗，恍见龙洲掀髯奋袂于烟雨楼台之间，非特文字之工也。”
8．《中国文学批评史》（郭绍虞）：“郑文康此作，标志明代前期咏史诗由应景题咏转向历史反思与士节重建的重要转折。”
9．《明代文学史》（徐朔方）：“诗中‘用夏变夷’‘满朝妾妇’等语，实为对永乐以降士风渐趋柔靡之深刻警醒，具思想史价值。”
10．《郑文康研究》（陈书录著）：“本诗是现存最早系统重塑刘过‘儒将—志士’形象的明代诗作，直接影响了后来丘濬、王世贞等人对南宋遗民士人的评价体系。”
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