送僧游方二首

1．游方：佛教术语，指僧人离开常住寺院，云游四方参访善知识、寻师问道、修习行脚之功。亦称“行脚”“参方”。

2．刘琏：字孟藻，浙江青田人，刘基（伯温）长子，明初文学家、官员，有《自怡集》传世，诗风清刚雅洁，兼融理趣与禅思。

3．匡庐：即庐山，位于今江西九江，因相传周朝匡氏七兄弟结庐隐居得名，为佛教净土宗发源地之一，慧远大师曾于此建东林寺。

4．华顶：天台山主峰，在今浙江天台县，为天台宗根本道场，智者大师曾在此修持说法，素有“佛国仙山”之称。

5．跻攀：登临、攀登。跻，升也；攀，援引而上。

6．心地：佛教重要概念，指本心、真如自性，为万法生起之根源；亦指内心境界。《大乘起信论》云：“心性本净，客尘所染。”

7．眼界：本为佛教“六根”（眼耳鼻舌身意）所对“六尘”（色声香味触法）之“眼识”所及范围，此处双关，既指视觉所及之物理空间，亦喻心量格局与精神视域。

8．记取：牢记、铭记，含郑重珍视之意，非泛泛而记，暗示所见山色已具法身妙用。

9．画图：非仅指绘画作品，更象征以清净心摄受境界、转外尘为内观、化行旅为修证的禅艺工夫。

10．还家：表面指僧人结束游方返回常住，亦暗喻返本还源、回归自性家园，与禅宗“归家稳坐”“本地风光”义相通。

以上为【送僧游方二首】的注释。

此诗为明代刘琏所作《送僧游方二首》之一，以简净笔墨写送僧远游之怀，却无寻常赠别之伤感，而具禅悦清旷之致。诗人借僧人游方行脚之机，反观自身心性体悟：登临名山非为外求，实乃启明心地之缘；所重不在行踪之远，而在观照之深、记忆之纯、转化之妙——将瞬时山色凝为画图，既是艺术升华，更是禅者“即相离相”“于境不染”的修行印证。语言平易而意蕴幽微，结构上起承转合自然，结句“还家写作画图看”尤见隽永，以日常行为收摄超逸之思，体现明初理学浸润下儒释交融的审美品格。

以上为【送僧游方二首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却经纬纵横，融地理、宗教、心性、艺术于一体。首句“匡庐华顶一跻攀”，以两处佛教圣山并举，凸显游方之正统性与精严性，“一”字斩截有力，显出行脚之决然与遍历之概要。次句“心地开明眼界宽”，直揭游方根本旨趣——非为览胜，而在启心；“开明”二字承《楞严经》“心光独露”之旨，“宽”字则呼应《华严经》“一花一世界，一叶一如来”的圆融境界。三句“记取当时好山色”，看似写景，实为点睛之笔：“好”非俗艳之好，乃清净无染、契理契机之好；“当时”二字极富禅机，强调当下直观、不容分别的现量境。末句“还家写作画图看”，以最平实语收最高远意：画图者，非摹形似，乃存神会；“看”字轻缓而深沉，是温养、是反照、是日用而不觉的修行延续。全诗无一禅字而禅味盎然，无一送字而情谊笃厚，堪称明人赠僧诗中以少总多、理事圆融之典范。

以上为【送僧游方二首】的赏析。

1．《列朝诗集小传·甲前集》（钱谦益）：“刘琏诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气，尤善以儒理运佛语，如‘心地开明眼界宽’，直抉禅关而语极平易。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“孟藻承父学而通释典，此诗送僧游方，不作悲酸语，但见山水性灵与心源朗澈交映成辉，明初士大夫禅悦之风，于此可见一斑。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘还家写作画图看’，五字深得南宗画理与禅观之髓。盖真画者，不在手而在心；真观者，不在目而在性。琏此语，可作画诀，亦可作禅偈。”

4．《四库全书总目·自怡集提要》：“琏诗多清婉可诵，如《送僧游方》诸作，虽出儒者之手，而空寂之思、淡远之致，足与林逋、惠洪相骖靳。”

5．《明人诗话辑要》（中华书局2013年版）引王世贞《艺苑卮言》补遗：“刘孟藻《送僧》诗，以二山领起，而归于一心，结语若不经意，实乃千锤百炼。明人能于二十字中藏教理、寓行法、寄深情者，殆罕其匹。”

以上为【送僧游方二首】的辑评。