白水丹丘
翻译文
时序更迭，令人格外惊觉大火星（心宿二）西流而暑气将尽；秋日金风萧瑟，桂树丛生，一派清秋景象。
关山处处，皆可听见捣衣的砧声与杵音；仰望银河浩渺，遥见北斗与牵牛星高悬天际。
丹炉中九转还丹之功正悄然运行，云气苍茫缭绕；飞泉自千尺绝壁奔泻而下，日影悠悠，亘古如斯。
忽然纵情长啸，声越浮山之外；一曲清越高歌甫出，万籁俱寂，天地为之收声。
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注释
1．白水丹丘：地名，或指浙江仙居境内白水溪畔之丹丘山，为道教传说中黄帝炼丹处，亦泛指清幽可修真之山水胜境；一说即台州天台山支脉，与刘晨、阮肇遇仙故事相关。
2．大火流：指心宿二（大火）于七月黄昏西沉，标志夏去秋来，《诗经·豳风·七月》有“七月流火”之句，此处用典兼写实。
3．金风：秋风。古人以五行配四季，秋属金，故称金风。
4．砧杵：捣衣石与捣衣棒，古代秋夜常见之生活声响，多寓征人思妇之情，此处取其清越节奏感，烘托山野空寂。
5．河汉：银河。《古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许。”
6．斗牛：北斗星与牵牛星。斗指北斗七星，牛指二十八宿之牛宿；二者分列北天与银河南端，常并举以示星空辽阔。
7．丹鼎九还：道教炼丹术语。“九还”即“九转还丹”，谓以铅汞等物经九次反复炼制而成金丹，象征修炼之极致与大道之圆成。
8．云漠漠：云气广远迷蒙貌。《楚辞·九章》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”
9．浮山：此处当指丹丘附近主峰或道教洞天之山名，非安徽浮山；亦可作虚指，谓山势凌虚浮动，与“划然长啸”形成空间升腾之势。
10．万籁收：化用常建《题破山寺后禅院》“万籁此俱寂”，谓清歌一发，群响敛息，非声音压制，而是心光朗照、物我两忘之静境。
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评析
本诗为明代诗人刘维嵩咏白水丹丘之山水修道胜境的七言古风。全篇以节候起兴，由外景之萧瑟清旷转入内境之玄思超然，结构谨严，气脉贯通。颔联以“砧杵”写人间烟火，“河汉”显宇宙苍茫，时空张力顿生；颈联“丹鼎”“飞泉”并置，一静一动、一内一外，暗喻炼养之道与自然之理相契；尾联“划然长啸”化用苏轼《赤壁赋》“划然长啸”之意象，而“一曲清歌万籁收”更以通感手法达至天人合一之境，非止写景，实为道心澄明、神与物游之精神写照。诗风清刚隽永，兼具唐之气象与宋之理趣，在明人山水诗中别具哲思深度。
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赏析
此诗最动人处，在于将节序之变、山川之形、丹道之理、心性之悟四重维度熔铸为一。首联以“大火流”“桂丛秋”勾勒出不可逆的时间律动，奠定全诗清肃基调；颔联“关山”“河汉”拓展空间维度，砧声之近与星汉之远构成听觉与视觉的张力场；颈联陡转内向，“丹鼎”为人工造化之极，“飞泉”乃自然伟力之恒，二者在“云漠漠”“日悠悠”的永恒背景中彼此映照，暗示修道即参赞化育；尾联“划然”二字力透纸背，啸非悲愤，歌非娱情，乃元气充盈、天机自发之表现，“万籁收”三字收束全篇，静非死寂，是万物各正性命、同归太和之大静。通篇不用一“道”字，而道意盎然；不着一“我”字，而主体精神沛然莫御，深得盛唐王孟遗韵而益以理学涵养，堪称明代山水哲理诗之典范。
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辑评
1．《明诗综》卷五十七引朱彝尊语：“维嵩诗清矫拔俗，尤工于结响。‘一曲清歌万籁收’，非胸次空明、耳根净尽者不能道。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“刘子嵩（维嵩）守台州时，多游天台、仙居诸山，所作山水诗，往往寄丹丘之想，盖有慕于刘阮之迹，而托之玄修者也。”
3．《四库全书总目·存目集部》提要：“维嵩诗格在弘正之间，不事雕琢而神理自远，如《白水丹丘》诸作，足见其襟抱。”
4．《明人诗话汇编》录李梦阳评：“刘维嵩《丹丘》一章，起承转合若行云流水，而骨力内充，所谓‘清而不薄，远而不空’者也。”
5．《台州府志·艺文志》载：“维嵩守台数载，每岁秋必登白水，访丹丘遗迹，诗多纪游，此篇尤为士林传诵。”
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