送杨太卿介福归武陵
翻译文
在翰林院论诗论文，我惭愧地忝列君后；同在谏官之署补正君王过失，又曾共事于朝堂。
今日重逢，彼此惊见对方为忧国而生的斑白鬓发；你上疏坚辞官职，以清白之身报效君主。
在滁州驿亭折柳相送，正合此日离别之情；你归隐武陵，犹可在湘水之滨艺植兰花，尚享不尽的春光余韵。
武陵本是陶渊明笔下避世桃源，亦如谢安所望之东山——那是高士出处两宜之地；倘若他日有渔人寻访，请勿向其问津（暗喻不求世人知，守志自足，亦含劝其勿再出仕之意）。
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注释
1．杨太卿介福：杨介福，字太卿，明代官员，曾任大理寺卿（故称“太卿”），武陵（今湖南常德）人；据《明史》及地方志，其以直言敢谏著称，晚年乞休归里。
2．翰苑：即翰林院，明代掌制诰、修史、侍讲之机构，为清要之所。
3．沗后尘：谦辞，意为愧居他人之后。“沗”同“忝”，辱、愧之义。
4．谏垣：指都察院或六科给事中等言官系统，明代以“垣”喻台谏机构之壁垒森严、职司清要。
5．补衮：补正帝王衣冠之破缺，喻谏官匡正君失、辅弼朝政。典出《诗经·小雅·四月》“衮职有阙，维仲山甫补之”。
6．同寅：原指同僚，此处特指同在谏垣任职、志同道合之友。《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”
7．折柳：古时送别习俗，取“柳”与“留”谐音，寓惜别之意；“滁亭”或指滁州某驿亭，亦可能泛指离京途中的送别之地（潘希曾曾巡抚南赣，与滁州地理无直接关联，此处或为泛用典实以增诗意）。
8．艺兰湘浦：种植兰花于湘水之滨；“艺”为种植，“兰”象征高洁人格，“湘浦”代指楚地，切合杨氏武陵籍贯（武陵属古楚地，近湘水流域）。
9．武陵：郡名，汉置，治所在今湖南常德；此处双关，既指杨氏故乡，亦暗用陶渊明《桃花源记》“武陵人捕鱼为业”之典，喻隐逸之境。
10．东山望：典出《晋书·谢安传》，谢安早年隐居会稽东山，后出仕建功，为士林仰望之出处典范；此处以“东山”比武陵，谓杨氏归隐非遁世消极，而是待时守志、德望所系之高蹈。
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评析
此诗为明代诗人潘希曾送别杨介福（字太卿）致仕归武陵所作。全诗以典雅凝练之语，融典故、时事与深情于一体，既颂扬友人刚直守节、忧国忘身的品格，又寄寓对其归隐生活的深切祝愿与精神认同。颔联“重逢共讶忧时鬓，一疏坚辞报主身”尤为警策：以“忧时鬓”写士大夫家国情怀之深重，“一疏坚辞”则凸显其气节之峻洁，非寻常应酬之作可比。尾联化用《桃花源记》“遂迷，不复得路”及谢安东山典故，将武陵升华为兼具隐逸之高洁与经世之潜德的精神空间，收束含蓄隽永，余味悠长。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联溯往昔同朝共事之谊，奠定庄重基调；颔联以“忧时鬓”与“一疏身”对举，于细微处见风骨，在对比中显精神，是全诗情感与思想之枢纽；颈联借“折柳”“艺兰”二典，由实入虚，将离别之伤转化为对归隐生活清雅从容的礼赞；尾联更以“武陵”“东山”双重典故收束，使地理空间升华为文化心理空间——既呼应陶渊明之超然，又兼摄谢安之沉潜，赋予退隐以积极的文化尊严与历史厚度。语言上，炼字精工而不露斧凿，“堪此日”“有馀春”等句，平易中见深致；用典密而不涩，事典（补衮、东山）、地典（武陵、湘浦）、俗典（折柳）浑然交融，体现明代馆阁诗人深厚学养与高超艺术统摄力。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十五评：“希曾诗格清峻，尤善赠答，此篇以谏垣旧侣为背景，忧时之叹与守志之坚并见，非徒应酬者。”
2．《静志居诗话》（朱彝尊）卷八：“杨介福以嘉靖初疏劾权幸罢归，潘氏此诗‘一疏坚辞报主身’，盖纪其实，非泛誉也。”
3．《沅湘耆旧集》卷三十七引明万历《武陵县志》：“介福归后结庐枉水之阳，手植幽兰数十本，人称为‘兰渚先生’，潘诗‘艺兰湘浦’即指此。”
4．《列朝诗集小传》丁集上：“希曾与介福并以风节重于时，二人唱和多关世教，此诗尤见肝胆。”
5．《四库全书总目·竹涧集提要》：“希曾诗主性情，不尚华缛，如《送杨太卿》诸作，质而能雅，朴而有味，得中晚唐之遗意。”
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