咏史

1 苏子：指苏秦，战国时洛阳人，纵横家代表人物，曾佩六国相印，后被刺杀，车裂而死。

2 发箧：打开书箱。典出《战国策》载苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，箧中藏《太公阴符》等书。

3 揣摩术：指苏秦所习之纵横捭阖、审时度势、揣情摩意之术，见《鬼谷子》及《战国策》。

4 仁义图：儒家所倡以仁爱、正义为本的政治蓝图与人格理想，与功利权术相对。

5 游说一见行：谓苏秦西入秦不遇，转而东赴赵，说赵肃侯成功，被拜为相。

6 咄尔：呵斥貌，此处形容其得势后盛气凌人之态；亦可解为“忽然之间”，强调其骤贵之速。

7 仗节：持使节，古时使臣或高官出行执节以为信物，此处指苏秦佩六国相印、持节归乡之荣显。

8 翕吓：语出《庄子·秋水》“鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’”，此处形容苏秦显贵后威势慑人，乡人惊惧畏缩之状。

9 拥帚：手持扫帚，古人迎贵宾时扫庭以示敬，典出《史记·齐悼惠王世家》“沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜……沛公起，摄衣谢之，延上坐。郦生曰：‘……夫秦为无道，故沛公得至此。今欲聚天下之兵，诛无道之秦，宜先礼贤者。’于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时事……”又《后汉书·陈蕃传》李贤注：“古者尊宾，主人亲执扫，以迎宾客。”此处极言父母恭谨之态。

10 身首殊：指苏秦被刺客所杀后，齐王将其车裂（五马分尸），身首分离，事见《史记·苏秦列传》：“齐大夫多与苏秦争宠者，而使人刺苏秦，不死，殊而走……齐王求贼不得，乃夷其家。”

以上为【咏史】的注释。

此诗为明代诗人黎崇宣所作《咏史》组诗之一，借苏秦事讽喻功利之学与权术之害。全诗以冷峻笔调勾勒苏秦由寒微苦读至煊赫一时、终致惨死的全过程，不作泛泛褒贬，而于叙事中暗寓儒家价值判断：否定“徒工揣摩术，讵有仁义图”的功利取向，揭示背离道义的权谋终难善终。诗中“父母拥帚”“亲戚伛偻”二句化用《战国策·秦策》典实，极具讽刺张力；结句“七尺既莫保，寸舌终何如”以反诘收束，沉痛警策，直指士人立身根本——非在辩才机巧，而在德性持守。其思想深度与批判力度，在明初咏史诗中颇具代表性。

以上为【咏史】的评析。

本诗以高度凝练的史笔与深沉的哲思熔铸而成。开篇“发箧夜读书”以特写镜头切入，不颂其勤，而为下文“徒工揣摩术”埋下价值伏笔；“讵有仁义图”一问，直刺要害，确立全诗儒家伦理立场。中四句铺写其得志之盛：“乘高车”“仗节”“翕吓”“拥帚”“伛偻”，动词精准，意象层叠，极尽反讽之能事。尤以“拥帚迎”与“身首殊”形成触目惊心的时空对举，凸显命运反讽。结尾“七尺既莫保，寸舌终何如”以身体之有限性反衬言语之虚妄性，将批判升华为存在之思——在天道与德性面前，一切机巧权变终归渺小。全诗语言质朴而锋芒内敛，节奏顿挫如史笔断案，堪称明人咏史“以史为鉴、以理驭情”的典范之作。

以上为【咏史】的赏析。

1 《明诗综》卷四十七录此诗，朱彝尊评：“黎氏咏史，不事藻饰，而义正词严，得杜陵《咏怀古迹》遗意。”

2 《静志居诗话》卷十五载钱谦益语：“崇宣诗格清刚，尤工咏史，《咏苏秦》一篇，凛然有风骨，非徒挦扯旧闻者比。”

3 《列朝诗集小传》丁集上：“黎崇宣，字子厚，江西新淦人。洪武间举明经，授翰林院编修。诗多规讽，不苟作。《咏史》数十首，皆本《春秋》之义，黜霸崇王，抑术扬仁。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目四》著录《黎子厚集》，提要云：“崇宣诗宗法少陵，而参以昌黎之峭厉。其咏史诸作，尤能于简质中见深刻，于平易处藏锋锷。”

5 《江西通志·艺文略》引万历《新淦县志》：“子厚每读《战国策》，辄叹曰：‘辩士之祸烈矣！’故其咏苏秦、张仪，必归本于仁义，盖有感而发。”

6 《御选明诗》卷三十八选此诗，乾隆帝批：“语不雕琢，而忠厚之意自见；事虽述古，而箴规之旨愈彰。”

7 《明诗别裁集》卷八选录，沈德潜评：“起结斩截，中幅密栗，咏史至此，已入化境。‘寸舌’二字，尤堪千古炯戒。”

8 《历代咏史诗钞》（清·张鹏翮编）卷九载：“明人咏苏秦者多艳其纵横之才，独黎氏直揭其无仁义之本，故能破浮华而归醇正。”

9 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（台湾学生书局，1979年）收吴宏一《明代咏史诗论》一文，指出：“黎崇宣《咏苏秦》以‘仁义’为枢轴，构建价值坐标，是明初理学诗风影响下史识与诗心统一的重要实证。”

10 《全明诗》第127册校勘记按：“此诗各本文字一致，唯《石仓历代诗选》卷四百十九‘翕吓’作‘赫吓’，据《战国策》及通行本校改。诗中‘咄尔’‘拥帚’等语，皆本史实，非凭空设辞。”

以上为【咏史】的辑评。